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【古月心】聼佛 心寂軒

诸行无常,是生灭法!生灭灭已,寂灭为乐!【本博客系佛教资料博客,欢迎转载、复制】

 
 
 

日志

 
 

大方广佛华严经·入不思议解脱境界普贤行愿品卷第十四  

2013-09-08 06:07:38|  分类: 经类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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大正新修大藏经第 10 册 No. 0293 大方广佛华严经
  大方广佛华严经卷第十四
  罽宾国三藏般若奉 诏译
  入不思议解脱境界普贤行愿品
  ◎尔时不动优婆夷告善财童子言:“善男子!我忆过去无垢光劫,彼劫有佛名为修臂,十号圆满;时有国王名曰电授,唯有一女,即我身是。我于其夜分废音乐时父母、兄弟悉已眠寝,五百童女亦皆昏寐,我于楼上仰观星宿,于虚空中见彼如来,如宝山王,无量无边,天龙八部及不思议诸菩萨众所共围绕,佛身普放大光明网,遍满十方无所障碍;佛身毛孔皆出妙香;我闻是香,身体柔软,心生欢喜;便从楼下,合十指掌,顶礼于佛;谛观彼佛,不见顶相;观身左右,莫知边际;思惟彼佛诸相随好,无有厌足。善男子!我于尔时窃自念言:‘此佛世尊作何等业,获于如是胜妙之身?相好圆满,光明具足,眷属成就,宫殿庄严,福德智慧,总持三昧,神通辩才,咸不思议?’善男子!时彼如来知我心念,即告我言:‘汝应发难摧伏心,断诸烦恼;汝应发无能胜心,破诸邪执;汝应发无退怯心,入深法门;汝应发不动转心,拔生死苦;汝应发无迷惑心,普于一切诸趣受生;汝应发无厌足心,求见诸佛,无有休息;汝应发无知足心,悉受一切如来法雨;汝应发正思惟心,普照一切佛法光明;汝应发大住持心,普转一切如来法轮;汝应发广流通心,随众生欲,施其法宝。’善男子!我于彼佛正等觉所,闻如是法;随顺趣求一切种智,心无退转;求佛十力、求佛辩才、求佛光明、求佛色身、求佛相好、求佛众会、求佛净刹、求佛威仪、求佛寿命。发是心已,深心爱乐,如渴思水;其心坚固,犹如金刚;一切烦恼及以二乘所不能坏。
  “善男子!我忆初发是心已来,经阎浮提极微尘数劫,尚不曾起一念欲心,况行其事?尔所劫中于自亲属有过失者,尚不生起一念瞋心,况他众生无过失者?尔所劫中于其自身不生我见,况于众具而计我所?尔所劫中死时、生时及于胎藏入住出时乃至梦中未曾迷惑起众生想及无记心,况于余时?尔所劫中乃至梦寐随见一佛未曾忘失,何况菩萨十眼所见?尔所劫中受持一切如来正法,未曾忘失一文、一句,乃至世俗所有言辞,尚不忘失,何况如来语言藏中所宣妙法?尔所劫中受持一切如来法海一文、一句,无不思惟如理观察,乃至一切世俗之法,尚恒思惟观察觉了,何况如来真胜义法?尔所劫中受持一切如来法海,未曾于一法中不得三昧,乃至世间一切工巧技艺之法,一一法中亦复如是;尔所劫中住持一切如来法轮,随所住持未曾废舍一文、一句,亦无错谬,乃至不曾生于世智,唯除为欲调伏众生;尔所劫中见诸佛海,未曾于一佛所不得成就清净大愿,乃至于诸变化佛所,悉亦如是;尔所劫中见诸菩萨修行妙行,无有一行我不成就而得清净;尔所劫中所见众生,无一众生我不劝发阿耨多罗三藐三菩提心,未曾劝一众生,乃至一念发于声闻、辟支佛意;尔所劫中于一切佛所闻之法,乃至一文、一句,不生疑心、不生二想、不生分别想、不生种种想、不生执着想、不生高下想、不生胜劣想、不生爱憎想,乃至无一念中生如是想。
  “善男子!我从是来所见诸佛常得亲近,未曾舍离;常见菩萨,未曾舍离;常见真实大善知识,未曾舍离;常闻诸佛清净大愿,未曾舍离;常闻菩萨所修妙行,未曾舍离;常闻菩萨波罗蜜门,未曾舍离;常闻菩萨地智光明门,未曾舍离;常闻菩萨总持三昧无尽藏门,未曾舍离;常闻菩萨普入无边世界网门,未曾舍离;常闻菩萨普入无边众生界门,未曾舍离;常闻菩萨以智光明除灭一切众生烦恼,未曾舍离;常闻菩萨生长一切众生善根,未曾舍离;常闻菩萨能随众生遍周法界普现其身,未曾舍离;常闻菩萨以妙言音开悟法界一切众生,未曾舍离。善男子!我得菩萨难摧伏智慧藏解脱门;我得菩萨求一切法心无疲厌庄严三昧门;我得菩萨坚固受持愿行门;我得菩萨一切法平等地总持门;我得菩萨一切法智光照辩才门;现不思议自在神变,汝欲见不?”
  善财言:“唯!我心愿见。”
  尔时不动优婆夷不起龙藏师子之座,入菩萨难摧伏智慧藏解脱门、求一切法心无疲厌庄严三昧门、不空圆满庄严三昧门、十力智轮现前三昧门,入如是等十亿三昧门;入此三昧门时十方各有不可说不可说佛刹极微尘数世界六种震动;一一世界皆悉清净琉璃所成;一一世界中有百亿四天下;一一四天下皆有如来或升兜率、或时降生、入胎初生、出家苦行、或居道树、或现降魔、示证菩提、受梵王请、趣波罗奈、转四谛轮、或从忉利还阎浮提,三道宝阶从天而下;或时现处遍六大城,现大神通摧诸外道;或时现住毗耶离城猕猴池侧,初制律仪;或时现处王舍大城灵鹫山等,说诸般若波罗蜜门;乃至或现拘尸那城娑罗林间,示般涅槃;如是所作一切佛事,普遍十方清净世界;一一如来放光明网周遍法界,道场众会清净围绕,转妙法轮,开悟群品。
  时不动优婆夷从三昧起告善财言:“善男子!汝见此不?汝闻此不?汝解此不?”
  善财言:“唯!我皆已见、已闻、已解。”
  优婆夷言:“善男子!我唯得此菩萨所修坚固受持大愿行门、求一切法心无疲厌庄严三昧智光明门、菩萨难摧伏智慧藏解脱门、一切法平等地总持门、一切法智光照辩才门;为一切众生善巧方便,以妙言音,普遍一切说微妙法,皆令欢喜,如诸菩萨摩诃萨;如乌洒婆鸟,游行虚空无所障碍,能入一切众生大海,自在甚深,普遍观察,见有善根已成熟者,即便执取置菩提岸;又如商客入一切智大宝洲中,采求如来十力智宝;又如渔师有具足力,持正法网,入生死海,漉诸众生;如阿修罗王能遍挠动三有大城诸烦恼海,普令众生究竟寂静;又如日轮出现虚空,照爱水泥,令其干竭;犹如满月出现虚空,令可化者心华开敷;犹如大地普皆平等,无量众生于中止住,恒受履践,心无分别,增长一切善法根芽;犹如大风所向无碍,能拔一切诸见大树,坏散一切生死园苑;如转轮王游行世间,以四摄事摄诸众生;而我云何能知、能说彼功德行?善男子!于此南方有一大城,名都萨罗;其中有一出家外道,名曰遍行;汝诣彼问菩萨云何学菩萨行,修菩萨道。”
  时善财童子顶礼不动优婆夷足,绕无数匝,殷勤瞻仰,辞退而去。
  尔时善财童子于不动优婆夷所,得闻法已,专心忆持所有教诲、所有示导、所有演说、所有赞叹,所遇光照皆悉随顺,生希有心,思惟观察,普遍修习,一心正念;渐渐前行,经历国邑、村营、聚落,然后乃至都萨罗城,于日没时入彼城中,廛店闾里,四达交衢,处处寻求遍行外道,于高显处,远望观察。其城东北有一大山,名妙吉祥;善财童子于中夜时见此山顶有大光明,峰峦峻峙,岩岫攒拱,草树华林靡不辉映,照耀城居,如日初出,见此事已,生大欢喜,作是念言:“我必于此见善知识。”便从城出,正念观察,而登彼山;住立思惟遥望瞻仰,见此外道于其山上平坦之处徐步经行,色相圆满,威光照耀,吉祥福焰过于炽火,十千梵众之所围绕,大梵天王所不能及;善财即时往诣其所,顶礼其足,绕无数匝,合掌前立,白言:“圣者!我已先发阿耨多罗三藐三菩提心,而未知菩萨云何学菩萨行,云何修菩萨道,我闻圣者善能诱诲,愿为我说。”
  遍行答言:“善哉!善哉!善男子!汝乃能发阿耨多罗三藐三菩提心,复能请问诸菩萨行。善男子!我已安住至一切处,随顺遍行菩萨行,已成就普观一切世间等无障碍三昧门,已成就无依无作神通力,已成就普门法界际般若波罗蜜,如是一切智慧光明随行圆满。善男子!我能普于一切世间种种方所、种种形色、种种相貌、种种殁生、种种行解、种种信乐,一切趣类诸众生中;所谓:天趣、龙趣、夜叉趣、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、地狱、畜生、阎罗王界、人、非人等一切趣类。或住诸见,或信二乘,或有爱乐大乘之道,如是一切诸众生中,我以种种方便、种种智慧、种种教化、种种调伏平等利益悉令圆满;所谓:或为演说一切世间种种技艺利益众生;或为演说坚如金刚能破无明陀罗尼智;或为演说四摄方便摄诸众生,令得亲近一切智道;或为演说诸波罗蜜开示赞叹,令其回向一切智位;或为称叹发菩提心,令其不失无上道意;或为称赞诸菩萨行,令其满足,能净佛刹度众生愿;或为演说造诸恶业受地狱等种种苦报,令于不善深生厌离;或为演说供养诸佛种诸善根,决定获得一切智果,令其发起欢喜之心;或为赞说一切如来、应、正等觉所有功德,令乐佛身求一切智;或为赞说诸佛威德,令其愿乐佛不坏身;或为赞说佛自在身,令求如来无能映蔽大威德体。善男子!我又于此都萨罗城一切方所,一切族类,若男若女,诸人众中,以善方便示同其形,随其所应,变化言音,种种差别而为说法;诸众生等悉不能知我是何人,从何而至;唯令闻者如理修行悟真实义。善男子!如于此城利益众生,于阎浮提城邑聚落所有众生止住之处,悉亦如是而为利益。善男子!阎浮提内九十六众各起异见而生执着,我悉于其中方便调伏,令其舍离所有诸见。如阎浮提一切住处,余三天下亦复如是;如四天下、小千、中千、大千世界其中众生一切住处亦复如是;如此三千大千世界,如是十方无量世界一切住处,一切品类诸众生海,我悉于中随诸众生心之所乐,以种种方便、种种法门、种种理趣、种种正行、种种事业现、种种色身、种种形相、种种言音而为说法;令彼众生皆得利益。善男子!我唯知此至一切处随顺遍行菩萨行,如诸菩萨摩诃萨得与众生无差别身,得与一切众生数等三昧,以变化身普入诸趣,于一切处皆现受生,清净光明遍照法界,其有见者无不蒙益,以无碍愿住一切劫,得如帝网诸无等行,常勤利益一切众生,虽于无量烦恼垢中恒与共居而无染着,普于三世众生平等,以无我智周遍照耀,以大悲藏增长善根,而我云何能知、能说彼功德行清净智慧?善男子!于此南方有一国土,名为广博,彼有聚落从国为名,其中有一鬻香长者,名曰具足优钵罗华,汝诣彼问菩萨云何学菩萨行,修菩萨道。”
  时善财童子礼遍行足,绕无数匝,殷勤瞻仰,辞退而去。
  尔时善财童子因善知识教,不顾身命,不着财宝,不耽五欲,不恋眷属,不重王位,自在安乐,唯愿化导一切众生,令其成熟;唯愿庄严诸佛刹土,普遍清净;唯愿供养一切如来,心无疲厌;唯愿证知诸法实性,分明显现;唯愿随顺甚深法界,普遍无碍;唯愿修集一切菩萨大功德海,终无退转;唯愿恒于一切劫中修菩萨行;唯愿普入一切如来众会道场;唯愿入于一三昧门,普现诸三昧门自在神力;唯愿于佛一法轮中,普持一切如来法轮;唯愿于佛一毛孔中,见一切佛心无厌足;唯愿证得智慧光明,能持一切诸佛法藏;专求此等诸佛菩萨所有功德。渐次游行,至广博国及其聚落,普遍寻求鬻香长者。
  见已前诣,顶礼其足,绕无数匝,合掌而立,白言:“圣者!我已先发阿耨多罗三藐三菩提心,欲求一切佛平等智慧、欲满一切佛无量大愿、欲净一切佛最上色身、欲见一切佛清净法身、欲知一切佛广大智身、欲净治一切菩萨诸行、欲照明一切菩萨三昧、欲安住一切菩萨总持、欲坚牢一切菩萨功德、欲除灭一切所有障碍、欲游行一切十方世界,而未知菩萨云何学菩萨行?云何修菩萨道而能出生一切种智?”
  长者告言:“善哉!善哉!善男子!汝乃能发阿耨多罗三藐三菩提心。善男子!我善别知一切诸香;所谓:一切香、一切烧香、一切涂香、一切末香,亦知调合如是香法;又知如是一切香王所出之处;又善了知天香、龙香、夜叉香、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人、非人等所有诸香;又善了知治诸病香、断诸恶香、除忧恼香、生染爱香、增烦恼香、灭烦恼香、令于有为生乐着香、令于有为生厌离香、舍诸骄逸香、闻法欢喜香、发心念佛香、证解法门香、圣所受用香、一切菩萨差别香、一切菩萨地位香。如是等香及调和法,形相生起,出现成就,清净安隐,方便境界,威力业用,所从根本,随处、随人种类差别,如是一切我皆了知。善男子!人间有香名曰龙藏,因龙斗生;若烧一丸大如油麻,即能兴起大香焰云,犹如帝网弥覆王都,于七日中雨细香雨;若着身者身即金色,若着衣服皆悉变成拘苏摩华色,若因风吹入宫殿中,一切台殿、楼阁、堂宇皆悉变为拘苏摩华色;众生嗅者,七日七夜欢喜充满,身心快乐,惑热清凉,无有诸病及诸烦恼,不相侵害,离诸忧苦,不惊不怖,不迷不乱,慈心相向,志意清净;我知是已,如应说法,令其决定发阿耨多罗三藐三菩提心。善男子!摩罗耶山出栴檀香,名曰牛头,若以涂身,设入火坑,火不能烧;善男子!海中有香,名无能胜,若以涂鼓及诸螺贝,其声发时一切敌军悉皆退散;善男子!阿那婆达多池边,出沉水香,名莲华藏,若烧一丸如麻子大,香气普熏阎浮提界,众生闻者,离一切罪戒品清净;善男子!雪山有香,名具足明相,若有众生嗅此香者,其心决定离诸染着,我为说法,莫不皆得离垢圆满清净三昧;善男子!罗刹界中有香,名海藏,其香但为转轮王用,若烧一丸,香气所熏王及四军皆腾虚空游止自在;善男子!善法堂中有香,名香性庄严,若烧一丸熏彼天众,普令发起念佛之心;善男子!须夜摩天有香,名净藏性,若烧一丸熏彼天众,莫不云集彼天王所,恭敬听闻王所说法;善男子!兜率天中有香,名信度嚩啰,于一生所系菩萨座前,若烧一丸,兴大香云,遍覆法界,普雨一切诸供养具,供养一切如来道场菩萨众会;善男子!妙变化天有香,名夺意性,若烧一丸,于七日中普雨一切不可思议诸庄严具。善男子!我唯知此调和香法,如诸菩萨摩诃萨远离一切诸恶习气为无垢香,永断烦恼众魔罥索,超诸有趣,得如幻智,于诸世间皆无染着,具足圆满无所著戒,净无著智,行无著境,于一切处悉无有着,其心平等无著、无依;而我何能知其妙行、说其功德、显其所有清净戒品、示其所作无过失业、阐其所有无过失智、辨其离染三业行门?善男子!于此南方有一大城,名曰楼阁;彼有船师,名婆施罗;汝诣彼问菩萨云何学菩萨行,修菩萨道。”
  时善财童子礼长者足,绕无数匝,殷勤瞻仰,一心恋慕,辞退而去。
  尔时善财童子一心正念,向楼阁城,随顺思惟,观察道路;所谓:观道高卑、观道夷险、观道净秽、观道安危、观道曲直。渐次而行,作如是念:“我当亲近彼善知识;善知识者是成就修行诸波罗蜜增胜道因,善知识者是成就修行普入法界无碍道因,善知识者是成就修行摄取一切众生智道因,善知识者是成就修行令一切众生不堕险恶道因,善知识者是成就修行令一切众生离邪业道因,善知识者是成就修行令一切众生灭烦恼道因,善知识者是成就修行令一切众生除恶慧道因,善知识者是成就修行令一切众生离憍慢道因,善知识者是成就修行令一切众生拔恶刺道因,善知识者是成就修行令一切众生舍恶见道因,善知识者是成就修行令一切众生至一切智城道因。何以故?于善知识处得一切善法故,依善知识力得一切智道故;善知识者难见难遇。”于善知识如是思惟,勤求作意,渐次前行。到彼城已,见彼船师在城门外海岸上住,百千商人大众围绕,说大海法,方便开示佛功德海;即前往诣,顶礼其足,绕无数匝,一心合掌;白言:“圣者!我已先发阿耨多罗三藐三菩提心,而未知菩萨云何学菩萨行,云何修菩萨道,我闻圣者善能诱诲,愿为我说。”
  船师告言:“善哉!善哉!善男子!汝已能发阿耨多罗三藐三菩提心,今复能问生大智因、断除一切生死苦因、往一切智大宝洲因、成就不坏趣大乘因、远离二乘怖生死因、住诸三昧生智慧因、遍行菩萨微细行因、乘大愿车游菩萨行清净道因、以菩萨行庄严无坏智清净道因、普观一切十方诸佛皆无障碍清净道因、速能趣入一切诸佛甚深智海清净道因。善男子!我在海岸楼阁大城,净修菩萨大悲幢行。
  “善男子!我普观察阎浮提内贫穷众生,为饶益故修种种行,随其所愿悉令满足;先以世间珍宝、饮食充足其意,复施法财令其欢喜,令修福行,令生智道,令增善根力,令发菩提心,令净菩提愿,令坚大悲力,令修能灭生死道,令起不舍生死行,令摄众生海,令修功德海,令照诸法海,令见诸佛海,令入种智海。善男子!我住于此如是思惟、如是作意、如是勤求、如是利益、如是安乐一切众生。善男子!我知海中一切宝洲、一切宝处、一切宝性、一切宝根、一切宝种、一切宝类;我又能知净一切宝、钻一切宝、出一切宝、作一切宝、一切宝器、一切宝用、一切宝境界、一切宝光明。我又能知一切龙宫、一切夜叉宫、一切罗刹宫、一切部多宫,如是一切差别住处,皆善回避,免其诸难。亦知大海漩澓浅深,波涛远近,水色好恶,种种不同;亦善别知日月星辰列宿回转,运行度数,变异灾祥,昼夜晷漏,时分延促;亦知其船铁木坚脆,机关涩滑,水之大小,风之逆顺,左右旋转安危之相,可行则行,可止则止。我以如是种种方便,常能利益一切众生。善男子!我以好船运诸商众,行安隐道,示其寂静无恐怖相;复为说法令其欢喜,随所乐欲引至宝洲与诸珍宝咸使充足,然后将领还阎浮提。善男子!我将大船如是往来,从昔至今未曾损坏,若有众生得见我身闻我法者,令其永不怖生死海,必得入于一切智海,必能竭尽诸爱欲海,能以智光照三世海,能尽一切众生苦海,能净一切众生心海,速能严净一切刹海,普能往诣十方佛海,普知一切众生根海,普了一切众生行海,普顺一切众生性海。善男子!我唯得此大悲幢行,若有众生见闻忆念与我同住,皆悉不空,如诸菩萨摩诃萨,善能游涉生死大海,能不染着诸烦恼海,能舍一切诸妄见海,能观一切诸法性海,能以四摄摄众生海,能善安住一切智海,能灭一切众生着海,能平等住一切时海,能以神通度众生海,能以其时调众生海,而我云何能知、能说彼功德行?善男子!于此南方有一城邑,名乐璎珞;中有长者名为最胜,汝诣彼问菩萨云何学菩萨行,修菩萨道。”
  时善财童子礼船师足,绕无数匝,殷勤瞻仰,悲泣流泪;求善知识心无厌足,于善知识增恋慕心、增爱乐心,一心观察,辞退而去。
  大方广佛华严经卷第十四
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