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【古月心】聼佛 心寂軒

诸行无常,是生灭法!生灭灭已,寂灭为乐!【本博客系佛教资料博客,欢迎转载、复制】

 
 
 

日志

 
 

大方广佛华严经·入不思议解脱境界普贤行愿品卷第十二  

2013-09-08 06:05:34|  分类: 经类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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大正新修大藏经第 10 册 No. 0293 大方广佛华严经
  大方广佛华严经卷第十二
  罽宾国三藏般若奉 诏译
  入不思议解脱境界普贤行愿品
  时婆罗门复告善财言:“我王圆满如上,种种法式,清净威仪,先入道场,礼敬贤圣,上祈福祐,泽润含生;或祠祭祖宗,思报恩德,教人孝敬,冥益万方;或出游巡狩,抚俗省方,御众班师,功成告谢,水旱灾祥,省躬庆祐;祀祭之时一心专念,恭敬无怠,如对目前,想其仪形,思其教诲,感涕荐奉,罄志无私,国内辅臣,有功有德,贤良节行,在家出家,硕德高年,人所宗事,设命终已,图画形容,随其行业,建诸塔庙。我王如是日日之中,内尽诚心,外精供事饮食、财宝、上妙珍奇,祠敬礼拜,曾无懈废。如上十种,首嚼齿木乃至祠祭,于昼初时前二分毕。日初出时先召良医候其安否。昼夜时分,服食量宜。次召历算、占候、阴阳、风雨、日辰、星月运数行度,差正隐现,灾祥福庆,禳除靡不诚告。中外款候,可以密闻,于此时中,一以言听。所为既讫,正坐临朝,十千大臣前后围绕,共理王事,出纳王言,听事毕来,尽昼初时为后二分。次第二时进御王膳,奏妙音乐,种种欢娱,以悦王意。于第三时沐浴游宴,十亿采女内奏乐音,容止殊丽,周匝环绕,软意承旨,恒起慈心,清净园林,处处严饰,若闻、若见,烦恼销除。尽第四时于王正殿,敷置众宝,庄严论座,于王国内,处处请求,有大智慧沙门婆罗门得道果者,演说正法,听闻其义,合掌恭敬,礼拜问讯,尽恭敬心、尽尊重心,请令安坐;然后咨问:‘何等善法?何等恶法?何正?何邪?何损?何益?’可行则行,可止则止。
  “复应数集宿旧智臣、高道隐逸,咨承不逮,以达聪明,询问国政,评其德失。由斯王德,渐盛渐圆。国内众生,展转安乐。能令世化,为解脱因。所以者何?一切菩萨诸所施为,无非佛事。譬如白月初出渐明,至十五日光明圆满,流照十方;亦如海潮,月初渐起,至十五日,大起潮波,洄澓万里。法王政化亦复如是,王德增长,若无国王,智臣、耆旧如船无主,漩洄覆没。又如众生渴乏时雨,求天帝释,释天护念,设不降雨,经于十年,是诸众生亦不必死。若无国王,一日之中,万姓荒乱,相残害尽。以是当知,覆护众生,王胜帝释。
  “复次,我王由闻胜法,常自省诫,以化群生。每至临朝,力势雄猛,王德增上,威伏强邻。外设朝仪种种严卫,奏妙音乐,肃敬侍王,王与内宫眷属围绕,就师子座;身心无畏,如日出云,光显自在,犹天帝释处众天中,置四大人,于殿四角,身被金甲,如四天王,左右侍卫,执诸兵仗,显示我王巍巍威德,王志含容心卑万姓,不听不视,恒思顺行。如海吞流,如山蕴宝,乐音静息,内外一心。
  “尔时我王遍观辅相种种威仪,珍严妙饰,知如幻化,自坚其心,以慈软音而说偈言:
“‘合会须臾散,  荣贵尽无常,
  人命如电光,  强力皆归死。
  死魔亏盛满,  无常坏宝山,
  胜法恒坚牢,  应修不放逸。’
  “王说偈已,宣令群臣各归常位,理王政事,利益众生,心无懈废。仁者当知如是名为我王内德。”
  善财白言:“云何复名王德外化?”
  答言:“仁者!一切众生及器世间,安立护持,皆是众生自业果报及诸国主德力任持。劫初成时此器世间,人皆化生,肢体圆满,不藉衣食,形相充盈,照耀身光,无有昼夜,宿惑既胜,地味随生,乃至渐生自然香稻。后立田主,遐迩同归,覆育均平,为刹帝利,自是至今,王化不绝。有欲之人,无主则乱,国有君主,一切获安,故名王力能护众生。仁者当知人有四姓:一、婆罗门种,多修口业;二、刹帝利种,多修手业;三、吠舍种,多修田业;四、戍达罗种,修驰逐业。其余杂类旃陀罗等,多皆修习恶律仪业。然此四姓及余杂类,业习不同,居处亦异,从少至老所务虽殊,皆崇四事。云何为四?一、修持艺业,二、营办资财,三、共受欲乐,四、各求解脱。言艺业者,并从髫龀以至壮年,各于其伦习学其事。若婆罗门业,修智慧、图书、印记、纬候、阴阳、身相、吉凶、围陀典籍。刹帝利种,增修射御,政在养人,功存禁暴,弦歌悦众,征罚不庭。吠舍田业,播种耕耘,粮聚仓储,人天国本。戍达罗种,通商有无,兴贩往来,务滋货殖。言营财者,业艺既成,咸务自事。各于其党,竞构资生。言受乐者,既丰财利,卜定厥居,婚乐宴游,恣娱声色。言解脱者,要言二类:一、婆罗门、刹利王种;发既斑白,年逾五十,力迈色衰,厌世求道,情深出要,咸谓真修,所习既殊,师承自异,九十六种,各业本宗,或求生天,或计解脱。二者释种如来弟子;三乘学人服甘露味,修习慈悲,利益群品。如是种种邪宗、正宗、在家、出家,精心道检,皆依王国而得住持;并因我王演化流布,故诸学者如世轮绳,艺业所修如聚泥土。王行正化如匠埏埴,巧益自他如成众器,若无王力,功行不成,法灭无余,况能利济?又彼所修一切功德,六分之一常属于王。王之福山崇固难坏,其余外境,正化不行,国内之人恣情积恶,令修善者无以暂安。如是障修及造不善,所有罪业六分之一还属彼王。王之罪山牢峻难坏,是故我王福慧殊胜。”
  时婆罗门复告善财:“仁岂不闻地神语耶?地神常言:‘我负大地一切所有及须弥山,不以为重,亦无厌心,于三种人我恒厌倦,不欲胜持。何等为三?一、心怀叛逆,谋害人王;二、念弃恩亲,不孝父母;三、拨无因果,毁谤三尊,破法轮僧,障修善者;如是三人,我极患重,乃至一念不欲任持。’
  “复次,我王宣流正化,诸佛护念,何况龙神?以是正心能制诸恶,如执钩策,邪法不生,能与世间,作无利者,感化调伏,正见修行;亦如牛王,王若行时一切诸牛悉皆随从。王亦如是,正化流行,一切有情悉皆随顺。又如铁钩能制狂象,王治正化能伏恶人,究竟令其同归解脱。
  “复次,我王建国体人恒在三事:一、念除五怖,二、慎择三臣,三、精修御膳。所以者何?树君养人,事先除怖。臣德允备,足以弼谐。御膳精羞,爱身及物,教人忠孝,亲长尊严。”
  善财白言:“云何五怖,此国独无?”
  答言:“仁者!一、王德简俭,财赋均平;无国王贪夺怖。二、王族贞贤,不贪为宝;无近臣侵抑怖。三、宰官循职,惠恕充怀;无酷吏伤残怖。四、人皆义让,国无欺枉;无盗贼偷劫怖。五、邻境雍和,承风向化;无外境寇难怖。余国五怖,人必不安。是故我王,圣化无外。”
  善财白言:“云何三臣王所慎择?”答言:“仁者!如日天王,高居日殿,去地四万二千由旬,四天下人,不睹形色,但蒙光照,瞻仰日轮,咸知所在。我王圣德如彼日轮,大明御宇,无幽不烛,开物成务,辩别除昏。十千大臣、一亿猛将皆王照使,为国之光,慎择三臣,统兹百辟。何等为三?一者辅臣,二者将帅,三者使臣。言辅臣者,弼谐王化,代王理政,上佐王德,下恤王人,进贤任能,清心奉职,如日照曜,类辩群分。二将帅者,主兵大臣,必在忠淳,深仁厚义,德行兼茂,勇略无亏,为护众生,除恶务本,如日照曜,涤闇除昏。初自七月至十月,终严鼓戒,兵顺天肃,励乘便逐,宜安营相地。如是主将,受命临戎,攻守以时战无不利。仁复应知我国五城。云何为五?一者山城,凭高据险,断岸周围;二者水城,堑以江河,沿流四绕;三者沙城,旷碛悬远,外无水草;四者土城,坚壁高垒,内实兵储;五者人城,主圣臣贤,深谋远略。如是五城量宜相敌,人城最胜,我国所尊。故我大王住不思议神通妙化。三使臣者,所谓:行人受使四方,往复王命,如日照使,流光原隰,幽谷无私。所以者何?王德精微,王居深密,万方不睹,四海莫知,皆由使臣宣布王泽,殊方款塞,八表钦承,未安者安,已安不退。是故我王与诸耆旧宰辅大臣,精选良能,慎择其事。要言王使十德乃堪。一、资忠奉信,二、爱敬君亲,三、强记博闻,四、识量宏达,五、才辩纵横,六、精闲内外,七、谦卑仁让,八、刚正无瑕,九、仪范出群,十、通王密意。具兹十德,受命宣威,凡所经游,清身洁独,不惛酒色,不寝众居,醉后眠中,虑泄枢密。奉使邻国,必达王言,不以利迁,不以威变,行藏进退,靡不合时风俗土宜,任物成化,于王权变,了达无疑,务显得能,以慰殊俗。由此三臣,成王德化,变恶显善,威被万方,如日流光,照物除暗,远近皆明。故我国中禀王圣化,多诸善众,动静合宜,或所游止,不狎恶人。所谓:拨无因果、弃背君亲、性少慈悲、好见他过、庸贱卑猥、不畏罪违、多欲多瞋、无惭无愧、心顽性怯、忌胜嫉能,如是等人皆不亲近,亦不乘御?悷,不调诸恶象马;亦不驯养无益禽兽;亦不经游深山、大泽、空聚、冢间、旷野、山险、恶兽、非人之所住处;亦不正视酒肆、屠坊、淫秽之处。若或遭遇胜吉祥事,右旋礼敬。为护福故,曾不履践佛、法、众僧、父母、师长大人之影及所行迹。于可尊崇有德人所,恭敬礼拜,心无轻慢。见诸佛塔、灵庙、僧坊、仙圣所居,胜人住处,自劝劝他,遵崇修葺,令其成就。以是天龙咸生欢喜,风雨以时五谷丰登,兆庶安乐。王之左右所使忠良,佞媚凶残不能亲近;如栴檀林,栴檀围绕,不杂伊兰。如无热池,香流德水,无诸咸味。王远恶人,亦复如是。非如甘果,猛兽所藏。”
  善财复言:“何等之人堪典御膳?”
  答言:“仁者!典御膳人应具十德。何者为十?一、种姓清净,二、三业调柔,三、忠孝备足,四、信让谦和,五、知王食性,六、妙闲食禁,七、善调体味,八、知王食时九、体食甘毒亦善解除,十、知所应食昼夜月时。具此十德可典王厨。量所使人及治食处,清净香洁,监守无违。”
  婆罗门言:“仁复应知,我常思念天上人间,若闻、若见,凡诸胜类一切功德,观我圣王,靡不咸具。是义云何?
  “仁者当知,师子兽王,一德最胜谓无二心。如杀大象,尽其势力;杀余小兽,尽力亦然。我王亦尔,不畏大事,不轻小事,尽悲智力,究竟无遗。
  “仁者当知,诸水鸟王,皆具二德:一审谛其心,如取鱼时入水翘立,一心觇视,嶷然不动。二静观水族,所欲皆从。我王亦尔,高居俯视,听政万方;寂然不动,感通无碍,言不虚发,一切自成。”
  婆罗门言:“仁复应知,我王三德,圣化流行,如金轮世调善马王,有三功德。何等为三?一、心性和柔,力能致远;二、不畏寒暑,涉险能安;三、调怨易事,常无不足。我王亦尔,一、言必柔实,以法利人,教化众生毕竟成就;二、克勤庶政,心无险易,能舍珍财,赒给一切;三、大智勇健,调诸怨敌,赋税量宜,恒知止足。具此三德,扇以和风,他国畏威,自境怀惠。”
  婆罗门言:“仁复应知,我王四德圣化流行,如摩伽国妙音鸡王有四功德。何等为四?一、立信司晨,二、守义均食,三、对敌贾勇,四、不随牝鸡。我王亦尔,一、赏罚应时二、万方均济,三、义伏强御,四、内言不听。具兹四德,化洽无圻。”
  婆罗门言:“仁复应知,我王五德圣化流行,如欲天上善时鹅王有五功德。何等为五?一、染合有时二、呼鸣无畏,三、量宜求食,四、心无放逸,五、不受诸鸟谄佞言辞。我王亦尔;一、清心寡欲,不纵内宫。二、发言审谛,外无违命。三、取与不差,务充衣食。四调心道检,离过精勤。五、成就正心,不亲谄佞。具兹五德,惠及八荒。”
  婆罗门言:“仁复应知,我王六德圣化流行,如摩伽国胜德犬王有六功德。何等为六?一、随得而食,二、少得知足,三、趣安便睡,四、草动易觉,五、贫富一心,六、勇防盗贼。我王亦尔,一、万方贡献,任土无违;二、俭时少奉,恒怀惭愧;三、所作吉祥,易得安眠;四、正见在怀,动念便觉;五、重德尊亲,愍哀贫贱;六、思存庶品,念护无时威勇自在,无诸寇难。具兹六德,亿兆同心。以是思惟,触类成德,仰叹我王,名称高远。善摄众生,精勤匪懈。如是增数二十一种殊胜功德,我王能行。一切怨敌,自然散灭。所有外寇,不能入国。仁复应知,若有阙此二十一德,但有三德,亦善治化。一、能散珍财,赒给一切;二、宁舍身命,无虚诳言;三、具大勇猛,能制怨敌。设无此三,但有一德,亦能政化,谓有大福德。如是仁王,最为第一。譬如八万四千法门,终归胜义,王亦如是,种种奇谋,终归福德。王若有福,王之国土休泰和平,无为无事。众生富乐,化及万方。近益身心,远同解脱。由王慈福、仁惠所成,广说我王妙行无尽。”
  时婆罗门为善财童子如是称赞甘露火王内外功德,令欣敬已,欲重宣此义,以偈赞曰:
“众生于世界,  三毒风所吹,
 将坠恶趣中,  非王不能制。
 含生着五欲,  贪暴由是生,
 王依正法持,  令趣真常道,
 倾夺于财色,  由无王法持。
 譬如河池鱼,  大小相吞食,
 王法持自他,  现未常安乐。
 正化广流布,  咸为解脱因,
 人以王为命,  王以法为身,
 世道既和平,  佛法由兹始。
 政暴人思乱,  刑疏法不行,
 恩威不爽时  万国常休泰。
 多生事多佛,  福德胜为王,
 悲深惠益深,  亿兆同康乐。
 我王生盛族,  威光同日轮,
 忘己济群生,  率土无贫乏。
 知身本不净,  无常之所侵,
 调心大丈夫,  守正非余事。
 蒸人如旱草,  惠化洽油云,
 慈心降德音,  泽润诸含识。
 王者顺人心,  爱恤人稣息,
 威行肃贪暴,  赏罚称其宜。
 或有妙形声,  含毒人非爱,
 或具大聪睿,  染欲蔽其心,
 我主胜端严,  惩忿诫诸欲,
 心如净明镜,  鉴物未尝私。
 明镜唯照形,  不鉴于心想,
 我王心镜净,  洞见于心源。
 左右无佞邪,  耳目唯良善,
 谄媚及残暴,  本所不能亲。
 或有肆奸意,  欲害于王人,
 王心鉴未形,  悉使归忠正。
 芳林伏猛兽,  咸海毒清流,
 蠹政害良人,  凶邪败君德。
 香河流德水,  甘果茂甘林,
 八表同欢康,  臣贤由主圣。
 王持防患戒,  济众洁其源,
 富寿利群生,  拔出贪瞋海。
 慈悲既深广,  正法亦遐宣,
 老幼与孤茕,  护育令安乐。
 尊贤贵有德,  重齿敬其亲,
 戚属与妃嫔,  内外咸雍穆。
 温言调万姓,  和色奉师尊,
 祠敬无惰容,  福流千万代。
 古先无道主,  骄侈慢宗亲,
 徇己不忧人,  恶称恒流布。
 我王知幻境,  利物以忘身,
 有道庇众生,  具吉祥名称。
 贪瞋与悭嫉,  皆为诸苦因,
 愚惑常不知,  感报犹影响。
 王以人为本,  亿兆同一身,
 役使如四肢,  劳逸无过分。
 我王镜前躅,  垂范为元龟,
 动作顺人心,  舍恶而从善。
 爱人如爱己,  率己以随人,
 九族既从风,  百辟遵王政。
 八方归圣化,  端拱以无为,
 推功因理心,  心静曾无事。
 忠臣辅我主,  顺动如股肱,
 万国达聪明,  四海称君德。
 谛承诸佛教,  以法悟众生,
 令其了自心,  日照莲华发。
 国人护我主,  犹王护国人,
 如林卫兽王,  兽护于林薮。
 余国多五怖,  王贪及宠臣,
 酷吏陷非辜,  盗贼公偷劫,
 自境有四患,  外寇必来侵。
 我王内外清,  国人无五怖,
 世间有四业,  一智二珍财,
 三受五欲乐,  四求于解脱。
 诸王多未具,  殁世人莫称,
 如风持韛囊,  风息命随绝。
 我王备四法,  智德莹其身,
 富有妙珍财,  赒济于穷乏。
 五欲无伦匹,  不染如莲华,
 但为引众生,  后令入佛智。
 住如幻解脱,  示现处贪瞋,
 变化治恶人,  皆令向佛道。
 不久汝当见,  种种方便门,
 究竟利众生,  是故声远震。
 妙慧以为风,  常命恒无尽,
 汝应速瞻诣,  勿生懈慢心。
 一见胜智人,  过住百千岁,
 有或寿千岁,  恒食人所弃。
 不知三世事,  亦寡法财宝,
 饱腹资欲心,  人形畜无别。
 少学或心高,  易满如牛迹,
 如鼠手持物,  自谓己能多。
 智海广难量,  不测反增谤,
 牛饮水成乳,  蛇饮水成毒。
 智学成菩提,  愚学为生死,
 如是不了知,  斯由少学过。
 是故我国人,  多闻无厌怠,
 我王多辅臣,  国城亦险固。
 丰财饶士马,  邻国皆亲好,
 如是具七支,  勇智恒依住。
 人间与天上,  种种胜功德,
 利益诸众生,  如上所宣说。
 智人闻一义,  触类广无涯,
 要言为法王,  调身安万姓。
 世荣恒不退,  出世妙难思,
 如海纳川流,  包容益深广。”
  时婆罗门偈赞王已,告善财言:“仁者当知,诸众生身毛及毛孔各三俱胝,今我大王有三俱胝内行功德,外行功德亦三俱胝。以是德化,惠育含生。我向为仁,才说大王一毛功德,其余王德,深广难陈,我智微浅,何能思说?况我缘务,无暇久言,我王今者,正殿施化,汝应往诣,一心瞻见。”
  尔时善财闻婆罗门说是语已,殷勤礼足,辞诣王宫。遥见彼王,处于正殿,坐那罗延金刚妙宝大莲华藏师子之座。阿僧祇众摩尼宝,以为其台;阿僧祇日光明宝,以为其足;阿僧祇妙宝形像,以为庄严;金绳为网,弥覆其上;阿僧祇摩尼宝聚光明照耀;阿僧祇天妙宝衣,敷置其上。种种天香而用普熏,种种宝华布散其地;无数宝幢四面行列,无数宝幡周遍垂布,孔雀尾色种种光明天摩尼宝,以为其帐,而覆其上。
  尔时大王壮年盛色,尊重可畏。相好具足,微妙庄严。如意摩尼以为宝冠,庄严其首;阎浮檀金以为半月,庄严其额;帝青摩尼无垢宝王以为耳珰,庄严其耳;无价摩尼如意宝王以为璎珞,庄严其颈;无垢光照天妙摩尼如意宝王以为印钏,庄严其臂;阎浮檀金以为伞盖;众宝间错以为轮辐;光味摩尼以为其脐,百千鬘网交络严饰;清净藏宝以为其铃,恒出妙音演无尽法;夜光摩尼放大光明,周遍十方以为照耀;具足圆满毗琉璃宝以为其竿,人恒执持,以覆其上。甘露火王,王德增上,有大力势,威伏远方,邻国诸王,靡不钦奉;以离垢缯而系其顶,十千大臣前后围绕,十万猛卒左右行列,形貌可畏,如阎罗使,攘臂瞋目,咬齿虬眉,执持器仗,见者惶怖。国内众人,有犯王法;或夺他命、或盗他财、或侵他妻、虚妄离间、粗恶无义、贪瞋邪见、作如是等种种恶业,身被五缚,将诣王所,随罪治之。或以火烧;或以汤煮;或投煻煨;或灌沸油,种种焚炙,令其糜烂;或驱上高山,推令堕落;或斩其首;或断其腰;或截耳鼻;或刖手足;或挑双目;或剥身皮;或解其体,肢节分离,聚骨成山,流血为池。复见血中人头、手足、骸骨遍满。复有无数猪、狗、野干、乌鹫之类,竞趣池中饮血、啖肉,发大恶声,人闻恐怖。池中死尸种种形色,或有青瘀、或有脓流,臭秽纵横,膀胀烂坏,肠、胃、藏腑,悉皆出现。爪发、筋脉,散布池中。或有轻罪苦楚,鞭笞、断截、肢解种种刑害,呻吟号叫,出大怖声。或呼父母;或呼眷属,声如雷震,酸切人心。有如是等无量苦毒,譬如众合大地狱中。
  善财见已,作如是念:“我为利益一切众生,发阿耨多罗三藐三菩提心,修菩萨道、求菩萨行,问善知识云何修习菩提善根,云何远离诸不善根;今见是王舍善根法,作大恶业,逼害众生乃至断命,曾不畏惧未来恶道苦业现前,临欲颠坠。云何于此而欲求问行菩萨行、学菩萨道,能生具足广博大悲救护众生?”以如是心,种种思念。作是念时于虚空中有天告曰:“善男子!汝不忆念普眼长者善知识教,及向所见诸婆罗门赞叹此王种种功德微妙法耶?”
  善财仰视而白之曰:“我深忆念,曾无忘失。”
  诸天复言:“善男子!汝若常念慎莫生疑。善男子!汝莫厌离善知识语。善知识者,恒以正法引导于汝,岂令汝堕险恶处乎?善男子!菩萨巧行方便智,不可思议;摄受众生智,不可思议;护念众生智,不可思议;利乐众生智,不可思议;治罚众生智,不可思议;清净众生智,不可思议;成熟众生智,不可思议;深入众生智,不可思议;度脱众生智,不可思议;知众生时智,不可思议;知众生根智,不可思议;愍念调伏诸众生智,不可思议。善男子!汝诣王所深心请问学菩萨行、修菩萨道。”
  尔时善财闻天语已,前诣王所,顶礼王足,绕无数匝。合掌白言:“圣者!我已先发阿耨多罗三藐三菩提心,而未知菩萨云何学菩萨行,修菩萨道?我闻圣者善能诱诲,愿为我说。”
  时甘露火王理王事已,执善财手,将入内宫,命之同座,而告之言:“善男子!汝当观我所住宫殿及诸资具。”
  善财如语,即遍观察。见彼宫殿广博无比,众摩尼宝之所合成。百千众宝以为楼阁;赤真珠宝以为其柱;种种色宝,间错厕钿;不思议摩尼宝,腾光普照;种种摩尼宝,随处庄严;以牟萨罗孽磨妙宝,以为茵蓐,庄严其地;无数百千种种色宝以用庄严师子之座;毗卢遮那摩尼宝王而为其帐,以覆座上;如意宝王种种色网,周匝垂覆;师子王光味摩尼微妙宝幢,周回建立。复有种种妙宝池沼,池水清净,具八功德。码瑙宝王砌垒其岸;种种色宝以为栏楯;处处宝树行列庄严;一一宝墙周匝围绕。侍从采女具足十亿,妙色端严,令人喜见。容止美丽,仪范可观。凡所施为,无非巧妙,软意承旨,常起慈心。善财见已,生希有想。
  王时告言:“善男子!于意云何?如汝所见诸可爱果,如是色相、如是眷属、如是荣乐、如是富饶、如是自在,岂是恶业而能感耶?”
  白言:“不也。”
  “善男子!我得菩萨如幻解脱。善男子!今我国土所有众生,多行恶业如旃陀罗。我于如是不受善教诸恶众生,作余无量种种方便。不能令其舍离恶业,回向善道。善男子!我为调伏彼诸众生,令成熟故,大悲先导化作恶人,于恶人前,示造诸恶,及变化作忍害之人,逼恼责罚种种苦治,令其国内作恶众生见是事已,心生惶惧,心生恐怖。于诸欲乐,心生厌离,心生怯弱,便能永断一切恶业,发菩提心得不退转。
  “善男子!以是当知,汝向所见造恶众生受诸苦者,及彼能治暴恶众生,皆是变化。善男子!我以如是种种方便,令诸众生断其所作十不善业,具足修习住十善道。究竟利乐,究竟安隐,究竟圆满,永断诸苦,住于如来一切智地。善男子!我身语意忆想未曾于一众生而行恼害。善男子!如我意者,宁尽未来受无间苦,终不发起一念瞋心,于一蚊、一蚁微细众生起恼害想,何况造作如是恶业。善男子!我自忆念乃至梦中未曾一念心生放逸,况于觉悟而杀人耶?所以者何?人是福田,能生一切诸善果故。譬如此中十六大国,乃至一切地居众生,依于大地安立生长而得住故。如是一切贤圣道果,皆依于人而能修证。
  “善男子!我唯得此如幻解脱变化法门,如诸菩萨摩诃萨得无生忍,知诸有趣悉皆如幻,知菩萨行悉皆如化,知诸世间悉皆如影,知一切法悉皆如梦;入真实相无著法门,随顺法界修诸妙行,犹如帝网,以无著智行于境界,无有障碍,平等普入三昧法门,已得自在旋陀罗尼,住佛境界,如影随形。而我云何能知、能说彼诸菩萨行智功德?善男子!于此南方有城名妙光,王名大光。汝诣彼问菩萨云何学菩萨行、修菩萨道。”
  时善财童子顶礼王足,绕无数匝,殷勤瞻仰,辞退而去。
  大方广佛华严经卷第十二
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