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【古月心】聼佛 心寂軒

诸行无常,是生灭法!生灭灭已,寂灭为乐!【本博客系佛教资料博客,欢迎转载、复制】

 
 
 

日志

 
 

大方广佛华严经·入不思议解脱境界普贤行愿品卷第三十七  

2013-09-08 06:34:00|  分类: 经类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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大正新修大藏经第 10 册 No. 0293 大方广佛华严经
  大方广佛华严经卷第三十七
  罽宾国三藏般若奉 诏译
  入不思议解脱境界普贤行愿品
  尔时弥勒菩萨告善财童子言:“善男子!如汝所问,菩萨云何学菩萨行?修菩萨道?善男子!汝可入此毗卢遮那庄严藏大楼阁中,周遍观察,则能了知一切菩萨学,菩萨行学已,能行圆满成就无量功德。”
  尔时善财童子恭敬右绕弥勒菩萨摩诃萨已,而白之言:“唯愿大圣开楼阁门,令我得入。”
  时弥勒菩萨前诣毗卢遮那庄严藏楼阁,即以右手,弹指出声,其门即开,命善财入。善财心喜,入已还闭,见其楼阁广博无量,同于虚空;阿僧祇宝以为其地,阿僧祇宫殿、阿僧祇门闼、阿僧祇窗牖、阿僧祇阶陛、阿僧祇栏楯、阿僧祇道路,皆七宝成;阿僧祇幡、阿僧祇幢、阿僧祇盖、周回间列;阿僧祇众宝璎珞、阿僧祇白真珠璎珞、阿僧祇赤真珠璎珞、阿僧祇师子珠璎珞,处处垂下;阿僧祇半月、阿僧祇满月、阿僧祇缯带,以为严饰;阿僧祇师子幢网、阿僧祇摩尼网、阿僧祇妙金网、阿僧祇金线网,间错庄严,罗覆其上;阿僧祇宝铎、阿僧祇宝铃,风动流音,其声可爱;散阿僧祇天诸杂华,悬阿僧祇天宝鬘带,严阿僧祇众宝香炉,雨阿僧祇细妙金屑,悬阿僧祇宝镜,然阿僧祇宝灯,布阿僧祇宝衣,列阿僧祇宝帐,持阿僧祇宝竿,设阿僧祇宝座,阿僧祇宝缯以敷座上;阿僧祇宝阎浮檀金童女像、阿僧祇杂宝诸形像、阿僧祇妙宝菩萨像,处处充遍,威德庄严;阿僧祇众鸟出和雅音,令人爱乐,阿僧祇宝优钵罗华、阿僧祇宝波头摩华、阿僧祇宝拘物头华、阿僧祇宝芬陀利华,以为庄严;阿僧祇宝树次第行列;阿僧祇宝芭蕉树,微妙庄严;阿僧祇宝经行路,金绳界道;阿僧祇宝池香水盈满;阿僧祇宝桥飞梁云构;阿僧祇宝地妙砌交映;阿僧祇摩尼宝,放大光明;阿僧祇众妙音声,赞大功德,有如是等无量阿僧祇诸庄严具,以为庄严。善财又见楼阁之中,具有无量百千楼阁,一一楼阁种种庄严,悉如上说,广博严丽,皆同虚空,显现分明,犹如形影,互相映彻,无有障碍,不相杂乱。善财童子于一处中,见一切处;一切诸处亦如是见。如是一切,尽无有余,一一物中,见皆如是。
  尔时善财童子见毗卢遮那庄严藏楼阁之中,如是种种不可思议自在境界,生大爱敬,踊跃无量,身心柔软,欢喜润泽;离一切想,除一切障,灭一切惑,所见不忘,所闻能忆,所思不乱,入于无碍解脱法门;以无碍意,普运其心一切供养;以无碍眼,普见一切微细境界;以无碍身,遍于一切恭敬作礼;以弥勒菩萨威神力故,自见其身,遍在一切诸楼阁中,具见种种不可思议自在境界。所谓:或见弥勒菩萨初发无上菩提心时如是名字、如是种族、如是善友之所开悟,令其种植如是善根、住如是寿在、如是劫值、如是佛处;于如是庄严刹土,修如是行,发如是愿。彼诸如来,如是众会,如是寿量,经尔许时亲近供养,悉皆明见。或见弥勒最初证得慈心三昧,从是已来,号为慈氏;或见弥勒修习一切难行妙行,成满一切诸波罗蜜;或见得忍,或见住地,或见庄严种种佛刹,或见受持一切佛教,为大法师,得无生忍;或见在于某时、某处、某如来所,受于无上菩提之记;或时见作转轮圣王,普令众生住十善道;或为护世,利乐众生;或为释天,诃责五欲;或为夜摩天王,为彼诸天赞不放逸;或为兜率天王,称叹菩萨补处功德;或为化乐天王,为现菩萨变化庄严;或为他化自在天王,为说诸佛自在之法;或作魔王,说一切法皆悉无常;或为梵王,说诸禅定无量喜乐;或为阿修罗王,为其众会说断一切憍慢醉傲,入大智海,了法如幻;或复见处阎魔罗界,放大光明,救地狱苦;或见在于饿鬼之处,施诸饮食,济彼饥渴;或见在于畜生之道种种方便,调伏众生;或复见为护世天王众会说法;或复见为忉利天王众会说法;或复见为夜摩天王众会说法;或复见为兜率天王众会说法;或复见为化乐天王众会说法;或复见为他化自在天王众会说法;或复见为一切魔王众会说法;或复见为大梵天王众会说法;或复见为诸大龙王众会说法;或复见为夜叉、罗刹王众会说法;或复见为乾闼婆、紧那罗王众会说法;或复见为阿修罗、陀那婆王众会说法;或复见为迦楼罗、摩睺罗伽王众会说法;或复见为其余一切人、非人等众会说法;或复见为一切声闻众会说法;或复见为一切独觉众会说法;或复见为初发心菩萨而演说法;或复见为修行回向,乃至得忍住不退转诸菩萨众,而演说法;或复见为一生所系,已受灌顶诸菩萨众,而演说法;或见赞说菩萨初地,乃至十地所有一切最胜功德;或见赞说满足一切诸波罗蜜;或见赞说入诸忍门;或见赞说诸大三昧门;或见赞说甚深解脱门;或见赞说诸禅三昧神通境界;或见赞说诸菩萨行,方便善巧;或见赞说种种出生诸大誓愿;或见与诸同行菩萨;赞说世间资生工巧,于一切处谈议种种最胜方便,调伏成熟一切众生;或见弥勒与诸一生补处菩萨,赞说一切佛灌顶门;或见弥勒修行精进,于百千年身心无倦;或见弥勒经行、读诵、书写经卷,未尝休息;或见弥勒种种方便,为众说法;或见弥勒,入诸禅定,四无量心;或入遍处,及诸解脱;或入三昧,以方便力,现诸神变;或见一切诸菩萨众,皆入种种变化三昧,各于其身一一毛孔,出于一切变化身云;或见出现天众身云;或见出现龙众身云;或见出现夜叉、罗刹、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、释梵、护世、转轮圣王身云;或见出现小王、王子、大臣、官属、长者、居士身云;或见出现声闻、独觉、菩萨身云;或见出现一切如来威德身云;或见出现一切众生变化身云;或见出现一切妙音,赞诸菩萨种种法门。所谓:或见赞说发菩提心功德门;或见赞说施波罗蜜净戒、安忍、精进、定慧、方便、愿力、智波罗蜜功德门;或见赞说诸摄、诸禅、诸无量心,及诸三昧、三摩钵底、诸通、诸明、总持、辩才、诸谛、诸智、止观、解脱、诸缘、诸依功德门;或见赞说念处、正勤、神足、根力、七菩提分、八圣道分、诸声闻乘、诸独觉乘、诸菩萨乘、诸地、诸忍、诸行、诸愿,如是一切诸功德门;或复于中,见诸如来种种集会,大众围绕。又,亦见彼一切如来生处、种姓、身形、寿命、刹劫、名号、道场、众会、说法利益、教住久近,种种不同,悉皆明见。
  尔时善财童子又复于彼毗卢遮那庄严藏内诸楼阁中,见一楼阁,高广殊丽,总摄诸阁一切庄严胜妙,于前最上无比,于中悉见三千大千世界,百亿四天下、百亿阎浮提、百亿兜率陀天,一一皆有弥勒菩萨莲华藏中降神诞生,释梵天王,捧持顶戴,游行七步,观察十方大师子吼,现为童子,居处宫殿,游戏园苑,为一切智,逾城出家,现诸苦行,示受乳糜,往诣道场,降伏诸魔,成等正觉。观菩提树梵王,劝请转正法轮,升天宫殿,而演说法,劫数寿量,众会庄严,所净佛刹,所修行愿,所现威德,所起方便,教化成熟一切众生,分布舍利住持遗教,皆悉不同。
  尔时善财自见其身在彼一切诸如来所,承事供养;亦见于彼一切众会大道场中,所有佛事忆持不忘,加持力故,通达无碍,精进勤求,安住智地。复闻一切诸楼阁内,宝网铃铎,及诸乐器,皆悉演畅不可思议微妙法音,说种种法。所谓:或说菩萨发菩提心,或说修行波罗蜜行,或说诸愿,或说诸地,或说神通心自在行,或说恭敬供养如来,或说庄严诸佛刹土,或说诸佛说法差别,如上所说一切佛法,悉闻其音,敷畅辨了。又闻某处、某世界中有某菩萨,闻某法门,某善知识之所劝导发菩提心,令修妙行。于某劫、某刹、某如来所、某众会中,闻某如来如是功德,发如是心,起如是愿种,于如是广大善根,经若干劫,修菩萨行,于尔许时当得成佛,如是名号,如是寿量,如是国土,一切功德具足庄严,满如是愿,能以如是最胜方便,教化调伏如是众生、如是声闻、菩萨众会。佛涅槃后,正法住世,经尔许劫,利益如是无量众生。或闻某处、某世界中,有某菩萨广修布施波罗蜜行,难舍能舍,如是净戒、忍辱、精进、禅定、智慧,修习如是诸波罗蜜;或闻某处、某世界中,有某菩萨为求法故,弃舍王位,及诸珍宝、妻子、眷属、头目、手足、一切身分,皆无所吝;或闻某处、某世界中,有某菩萨守护如来所说正法,为大法师,广行法施,高建法幢,吹大法螺,击大法鼓,雨大法雨,造佛塔庙,作佛形像,种种庄严,一一殊丽,施诸众生一切乐具;或闻某处、某世界中,有某如来于某劫中,成正等觉,如是国土、如是众会、如是寿量,说如是法、满如是愿、教化如是无量众生,现前觉悟无上菩提。
  善财童子闻如是等不可思议微妙法音,身心欢喜、柔软悦泽,即得无量诸总持门;即得无量诸辩才门、诸禅、诸忍、诸大行愿、诸波罗蜜、诸通、诸明,及诸解脱、诸三昧门。又见一切诸宝镜中,出生无量种种形像,所谓:或见诸佛众会道场;或见菩萨众会道场;或见声闻众会道场;或见独觉众会道场;或见清净世界;或见不净世界;或见净不净世界;或见不净净世界;或见有佛世界;或见无佛世界;或见小世界;或见中世界;或见大世界;或见微细世界;或见广大世界;或见因陀罗网世界;或见覆世界;或见仰世界;或见侧世界;或见平坦世界;或见地狱、畜生、饿鬼所住世界;或见天人充满世界;于如是等诸世界中,见有无数大菩萨众,或行、或坐,作诸事业;或见修禅;或习智慧;或起大悲怜愍众生;或造诸论,利益世间;或教弟子;或自受持;或书、或诵、或问、或答,三时忏悔,回向发愿。
  又见一切诸宝柱中,放摩尼王大光明网,或青、或黄、或赤、或白、或玻璃色、或水精色、或帝青色、或虹霓色、或阎浮檀妙真金色、或作一切诸光明色。又复见彼阎浮檀金诸童女像及众宝像,或执华云;或执衣云;或执幢幡;或执鬘盖;或持种种涂香、末香;或持上妙摩尼宝网;或垂金锁;或挂璎珞;或举其臂,捧庄严具;或低其首,垂摩尼冠,曲躬瞻仰,目不暂舍,合掌而住。又见于彼真珠璎珞,常出香水,具八功德,流注无穷。琉璃璎珞,百千光明,同时照耀,幢幡网盖如是等物,一切皆以摩尼王藏,众宝庄严,令人乐见。
  又复见彼种种华池,优钵罗华、波头摩华、拘物头华、芬陀利华,各各生于无量诸华,或大一手、或长一肘;或复纵广量如车轮,一一华中,皆悉示现种种色像,以为严饰。所谓:男色像、女色像、童男色像、童女色像、释梵、护世、天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、声闻、独觉,及诸菩萨,如是一切众妙色像,皆悉合掌,曲躬礼敬。亦见如来,结跏趺坐,三十二相庄严其身。
  又复见彼净琉璃地,一一步间,现不思议种种色像。所谓:世界色像、菩萨色像、如来色像,及诸楼阁庄严色像。又于宝树枝叶华果一一事中,悉见种种半身色像。所谓:佛半身色像、菩萨半身色像,天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、释梵、护世、转轮圣王、小王、王子、大臣、官长、长者、居士、童男、童女,及以四众半身色像。其诸色像,或执华鬘;或执璎珞;或执一切诸庄严具;或有曲躬合掌礼敬,一心瞻仰,目不暂舍;或有赞叹;或入三昧,其身悉以相好庄严,普放种种诸色光明。所谓:金色光明、银色光明、珊瑚色光明、兜沙罗金色光明、帝青色光明、毗卢遮那摩尼王宝色光明、一切众宝色光明、薝卜迦华光明,从于自身三十二相,出如是等一切光明。又见于彼一切楼阁半月像中,出阿僧祇日月星宿种种光明,普照十方。又见一切诸妙楼阁,种种宫殿,众宝垣墙周回四壁,种种宝色,一一步内,一切众宝,以为庄严,一一宝中,皆现弥勒曩劫修行菩萨道时或施头目、或施手足、唇舌、牙齿、耳鼻、血肉、皮肤、骨髓,乃至爪发,如是一切,悉皆能舍;妻妾、男女、奴婢、仆使、妓侍、采女、一切眷属、城邑、聚落、宫殿、园林;或阎浮提,或四天下,种种富乐、尊贵、自在、大小王位;或诸资具,随时饮食,上妙床敷憩息之处;或妙宝器;或驷马车,随其所须尽皆施与。处牢狱中,种种困厄,令得出离,身被系缚,临刑戮者,使其解脱。诸有疾病所婴缠者,为其救疗,惠以医药,令得除差;入邪径者,示其正道;或为船师,令度大海,使诸众生,不失津济;或为马王,救诸众生,令离一切罗刹恶难;或为种种大智仙人,善说诸论,利益众生;或为轮王,劝修十善;或为医王,善疗众病;或孝顺父母,恭敬供养;或亲近善友,随顺听闻;或作声闻、或作独觉、或作菩萨、或作如来,教化调伏一切众生;或示种种最胜生处、成熟生处所有众生;或为法师,奉行如来所有言教,种种威仪,受持读诵,微细观察,如理思惟,立佛支提,作佛形像,一一珍饰,种种庄严,若自供养,若劝于他,涂香、散华、灯油、鬘盖,种种敷设,恭敬礼拜,如是等事,相续不绝;或见坐于师子之座,广演说法,劝诸众生,安住十善,一心归向佛、法、僧宝,受持五戒,及八斋戒,出家听法,受持读诵,正念作意,如理修行,乃至见于弥勒菩萨坐师子座,讲宣法要,开示一切诸佛菩提。又见弥勒,经百千亿那由他阿僧祇劫,修行诸度一切色像。又见弥勒曾所承事诸善知识,悉以一切功德庄严,亦见自身在彼一一善知识所,亲近供养,受行其教,乃至住于灌顶之地。时诸知识皆以软语告善财言:“善来童子!汝今观此菩萨所有不思议事,莫生疲厌。”
  尔时善财童子得不忘失正念力故;得见十方清净眼故;得善观察无碍智故;得诸菩萨自在智故;得诸菩萨已入智地,广大解故;于诸楼阁一一物中,悉见如是,及余无量不可思议自在境界诸庄严事。譬如有人于睡梦中,见种种物,所谓:一切城邑、聚落、宫殿、园苑、山林、河池、衣服、饮食,乃至一切资生之具;或见一切可爱歌赞、鼓乐、集会种种游戏;或见自身父母、兄弟、内外亲属;或见大海、须弥山王,乃至一切诸天宫殿、阎浮提等四天下事;或见其身形量广大百千由旬,房舍、衣服种种功德,一切庄严,悉皆相称。谓:于昼日,经无量时不眠不寝,受诸安乐,悉皆具足一切自在,从睡觉已,乃知是梦,远离一切安乐等想,亦无时节长短之相,而能明记所见之事,一切随顺,曾无忘失。善财童子亦复如是,以弥勒菩萨威神之力所加持故;知三界法皆如梦故;灭诸众生狭劣想故;得无障碍广大解故;住诸菩萨胜境界故;入不思议方便智故;能见如是诸大菩萨一切庄严自在境界,随顺解知微细观察。譬如有人将欲命终,见随其业所受报相:行恶业者,见于地狱、畜生、饿鬼所有一切众苦境界;或见狱卒,手持兵仗,或瞋、或骂,囚执将去;亦闻地狱一切众生,所有号叫悲叹之声,或见灰河、或见镬汤、或见刀山、或见剑树、或见猛火焰炽洞然、或见扬波,沸水腾注,种种逼迫,受诸苦恼。行善业者,即见一切诸天宫殿、无量天、众天诸采女种种衣服具足庄严,宫殿、园林、华池、河水,及诸宝山宝劫波树,随意受用,尽皆妙好,身虽未死,而由业力见如是事。善财童子亦复如是,以菩萨业不思议力,得见一切庄严境界。譬如有人为鬼,所持见种种事、色相、眷属,随其所问,悉皆能答。善财童子亦复如是。菩萨智慧之所持故,见彼一切诸庄严事,若有问者,靡不能答。譬如有人为龙所持,自谓是龙,入于龙宫,见龙眷属,于少时间自谓已经日月年载。善财童子亦复如是,以住菩萨智慧想故;弥勒菩萨自在威力所加持故;于少时间谓经无量百千万亿那由他劫。譬如梵宫,名一切众生胜庄严藏,于中悉见三千大千世界所有诸物差别影像,不相杂乱。善财童子亦复如是,于楼观中,普见一切庄严境界种种差别,互相涉入;各各差别,不相杂乱。譬如比丘入遍处定,若行、若住、若坐、若卧,随所入定境界现前。善财童子亦复如是,入于楼观,一切庄严所见境界甚深随顺,悉皆明了。譬如有人于虚空中,见乾闼婆城,具足庄严,悉分别知,无有障碍。善财童子亦复如是,见彼一切庄严境界甚深随顺,明了无碍。譬如夜叉宫殿,与人宫殿同在一处,而不相杂,亦无障碍,各随其业所见不同。譬如大海,于中印现三千世界所有色像。譬如幻师,善明幻法,以幻力故,现诸幻事种种作业,一切能成。善财童子亦复如是,以弥勒菩萨威神力故,及不思议幻智力故,得诸菩萨自在力故,见楼阁中一切庄严自在境界。
  大方广佛华严经卷第三十七
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