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【古月心】聼佛 心寂軒

诸行无常,是生灭法!生灭灭已,寂灭为乐!【本博客系佛教资料博客,欢迎转载、复制】

 
 
 

日志

 
 

大方广佛华严经·入不思议解脱境界普贤行愿品卷第三十二  

2013-09-08 06:28:37|  分类: 经类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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大正新修大藏经第 10 册 No. 0293 大方广佛华严经
  大方广佛华严经卷第三十二
  罽宾国三藏般若奉 诏译
  入不思议解脱境界普贤行愿品
  尔时善财童子渐次前行,诣婆怛那城有义聚落,至于贤胜优婆夷所,顶礼其足,绕无数匝,合掌恭敬,于一面立。白言:“圣者!我已先发阿耨多罗三藐三菩提心,而未知菩萨云何学菩萨行,云何修菩萨道,我闻圣者善能诱诲,愿为我说。”
  贤胜告言:“善男子!我得菩萨解脱,名无住处无尽轮,既自开解,复为人说,我住于此大三昧中,出生诸法无尽无住。所谓:出生一切智性眼无尽无住,出生一切智性耳无尽无住,出生一切智性鼻无尽无住,出生一切智性舌无尽无住,出生一切智性身无尽无住,出生一切智性意无尽无住,出生一切智性功德波涛无尽无住,出生一切智性智电光明无尽无住,出生一切智性照众生智无尽无住,出生一切智性速疾神通无尽无住。善男子!我唯知此无住处无尽轮解脱门。如诸菩萨摩诃萨,一切无著功德智行无尽法门,而我云何能知、能说?善男子!于此南方有一大城,名为沃田,彼有长者,名坚固解脱,鬻金为业。汝诣彼问菩萨云何学菩萨行,修菩萨道。”
  尔时善财礼贤胜足,绕无数匝,殷勤瞻仰,一心恋慕,辞退而去。
  尔时善财童子渐次南行到于彼城,诣长者所,礼足右绕,合掌恭敬,于一面立,白言:“圣者!我已先发阿耨多罗三藐三菩提心,而未知菩萨云何学菩萨行、云何修菩萨道,我闻圣者善能诱诲,愿为我说。”
  长者告言:“善男子!我得菩萨解脱,名无著念清净庄严。我自得是解脱已来,于十方界一切佛所,勤求正法无有休息。善男子!我唯知此无著念清净庄严解脱门。如诸菩萨摩诃萨,获无所畏,犹师子吼,安住广大福德智慧殊胜之聚,以大音声开悟群品,如是菩萨功德智行,而我云何能知、能说?善男子!即此城中有一长者,名为妙月,其所住宅,常有光明。汝诣彼问菩萨云何学菩萨行,修菩萨道。”
  时善财童子礼长者足,绕无数匝,殷勤瞻仰,辞退而去。
  尔时善财童子即诣妙月长者所,礼足右绕,合掌恭敬,于一面立,白言:“圣者!我已先发阿耨多罗三藐三菩提心,而未知菩萨云何学菩萨行、修菩萨道,我闻圣者善能诱诲,愿为我说。”
  妙月答言:“善男子!我得菩萨解脱,名无垢智光明。”
  善财白言:“圣者!云何修行得此解脱?”
  长者告言:“善男子!若诸菩萨能行十法,则能具足得此解脱。何等为十?所谓:常不舍离诸善知识;常不舍离忆念见佛;常不舍离乐闻正法;常不舍离于佛菩萨善知识所,先意问讯,恭敬供养;常不舍离多闻智慧,善友法师,能说法者;常不舍离听闻一切波罗蜜行;常不舍离听闻一切菩提分法;常不舍离三解脱门;常不舍离四梵住法;常不舍离一切智体。善男子!若诸菩萨常不舍离如是十法,则能得此无垢智光解脱门。”
  善财复言:“圣者!此解脱门云何现前而能证得?”
  长者答言:“善男子!现前当作般若波罗蜜心,极令相应,随所见知皆能证入。”
  善财复言:“圣者!为由听闻般若波罗蜜言说章句,而现证耶?”
  答言:“不也。何以故?般若波罗蜜,见一切法真实体性而现证故。”
  善财白言:“岂不由于从闻生智及思智性,得见真如而自证悟?”
  长者答言:“不也。若从闻思得自证悟,无有是处。善男子!我于此义,应说譬喻,汝当谛听:如大沙碛中无泉井,春夏热时有人从西向东而行,遇有丈夫从东而来,即问之言:‘我今热渴,何处有水、清凉树阴?我欲于中饮浴休憩,除其热渴。’彼大丈夫善知、善说,而告之言:‘从此东行,有其二路,一左一右。宜从右路勤力而行,决定当得至甘泉所,及庇清阴。’善男子!于意云何?彼热渴者,虽闻如是泉及树名,思惟往趣,能除热渴,获清凉不?”
  答言:“不也。何以故?要依示道至彼泉池,沐浴饮用方除热渴,乃得清凉。”
  “善男子!菩萨亦尔,不但唯以闻思慧解,而能证入一切法门。善男子!言沙碛者,即谓生死;西来人者,谓诸众生,热谓众惑,渴即贪爱;东来知道大丈夫者,即佛菩萨,住一切智,得法真性平等实义是也;得清净水,无热渴者,即自证悟真实是也。”
  “复次,善男子!我今为汝重说譬谕,汝应谛听。善男子!假使如来住寿一劫,种种方便,以巧言辞为阎浮人说,天苏陀具足众德,柔软妙触,色香美味。于意云何?彼诸众生如是听受思惟之时知天味不?”
  白言:“不也。”
  妙月告言:“此亦如是,不但闻思,而能证入般若真性。”
  善财复言:“云何菩萨,善巧宣说,令诸众生,真实得证?”
  妙月告言:“善男子!菩萨所证般若真性,是彼言说决定正因;为由证得此解脱故,能为众生善巧宣说。复次,菩萨具足十法,得此解脱,何等为十?一者、远离诸不善法,二者、不违如来制戒,三者、远离一切悭嫉,四者、供养一切如来,五者、勤修一切福业,六者、具足智慧,七者、具足方便,八者、具足大愿,九者、具足厌离,十者、具足精进。若诸菩萨具足十法,证此解脱。善男子!我唯知此无垢智光菩萨解脱门,如诸菩萨摩诃萨,修行种种菩萨智门,常勤作意,行无上业,其心正直,志性调柔,常乐寂静,安住大悲,不离世间,心无染着,诸所施为,不望恩报,常念诸佛广大境界,常思诸佛真实妙法,常乐亲近诸菩萨僧,常行菩萨诸波罗蜜,常住菩萨所证诸地,常观如来力、无所畏、不共佛法。证入无量大三昧海,究竟解脱真实法门,而我云何能知、能说彼功德行?善男子!于此南方有城,名广大声,彼有长者,名无胜军。汝诣彼问菩萨云何学菩萨行,修菩萨道。”
  是时善财礼妙月足,绕无数匝,殷勤瞻仰,一心恋慕,辞退而去。
  尔时善财童子思惟所得智光解脱,渐次南行,向彼大城,诣长者所,礼足右绕,合掌恭敬,于一面立,白言:“圣者!我已先发阿耨多罗三藐三菩提心,而未知菩萨云何学菩萨行,云何修菩萨道,我闻圣者善能诱诲,愿为我说。”
  长者答言:“善男子!我得菩萨解脱,名无尽相。我以证此解脱门故,见无量佛,得无尽藏。”
  善财复言:“菩萨云何得此解脱?”
  答言:“善男子!菩萨若能勤修十法,则能证得如是解脱。何等为十?一者、应处闲寂深观五欲,为欲修习诸禅定故;二者、应勤方便入诸三昧,普现色身化众生故;三者、应以智慧,平等观察生死涅槃同一相故;四者、应勤修习坚固念力,知善不善无忘失故;五者、应勤积集菩萨功德,波罗蜜道无厌足故;六者、应勤种植净戒林树,于法园苑常游戏故;七者、应勤救护恶见众生,令超邪径住正见故;八者、应勤给施种种法药,除灭众生烦恼病故;九者、应勤观察三世诸法,如梦幻等无染着故;十者、应勤摧伏外道邪论,不令异见损众生故。若诸菩萨勤求修习,具此十法,即能证得如是解脱;亦于无数百千法门,入出自在。复次,善男子!菩萨若能远离十法,得此解脱。何等为十?一者、远离一切破诸禁戒补特伽罗;二者、远离一切破诸正见补特伽罗;三者、远离一切破正威仪补特伽罗;四者、远离一切破正活命补特伽罗;五者、远离一切杂说世论补特伽罗;六者、远离一切懈怠懒惰补特伽罗;七者、远离一切贪着欲乐补特伽罗;八者、远离一切常乐亲近在家白衣补特伽罗;九者、远离一切乐修邪福,不住正行,出家在家补特伽罗;十者、远离一切深重烦恼,身心放逸,不可谏止补特伽罗。若诸菩萨,常能远离如是十种诸不善人,而亦于彼不怀厌舍,亦不于彼生下劣心,但应慈念摄受调伏。菩萨复念一切众生处生死中,由近如是不善人故,坏诸善根,堕于恶趣,常当远离一切恶人。善男子!是为菩萨远离十法,即能证得如是解脱。善男子!我唯知此无尽相解脱门,如诸菩萨摩诃萨,大悲为首,发起众行,过去愿力,皆悉现前,坚固勤求一切智智,积集庄严种种佛土,甚深观察一切诸法,一切体性;常乐勤求一切如来力、无所畏、不共佛法,相及随好圆满音声,乃至一切增上功德,无不现证,于诸如来甚深解脱,能随顺解,方便善巧皆能悟入,知诸众生、我、人、寿命,士夫养育补特伽罗,蕴、处、界等性皆空寂,无所执着;常能利乐一切世间,令其安隐无诸烦恼;常勤爱乐一切智智;常勤救护一切众生;常勤尊重一切正法,闻法爱乐随顺修行,能以正说饶益众生,咸令安乐不入世趣,住胜精进相续不断,住不退转无杂染行,具足广大平等智道,誓度众生无能制伏。如是菩萨功德智行,而我云何能知、能说?善男子!于此城南有一聚落,名为达磨;有婆罗门,名最寂静。汝诣彼问菩萨云何学菩萨行,修菩萨道。”时善财童子礼无胜军足,绕无数匝,殷勤瞻仰,恋慕而去。
  尔时善财童子思惟忆念无尽相解脱门,渐次前行诣彼聚落,向最寂静婆罗门所。见已,礼足围绕,恭敬合掌而立。白言:“圣者!我已先发阿耨多罗三藐三菩提心,而未知菩萨云何学菩萨行、云何修菩萨道,我闻圣者善能诱诲,愿为我说。”
  时婆罗门告善财言:“善男子!我得菩萨解脱,名诚愿语。一切菩萨由此诚愿真实语故,皆于阿耨多罗三藐三菩提无退转者;无已退,无现退,无当退。善男子!我以住此真实威德诚愿语故,于诸世间、出世间法,一切所作,无不成就,随所愿求,皆令满足。”
  善财白言:“圣者!今此解脱真实威德,名诚愿语,是何义耶?”
  婆罗门言:“善男子!诚愿语者,是如如义,不变异义,无二体义,胜义,谛义,三世如来法身体义。”
  善财复言:“一切菩萨云何修习得此法身?”
  答言:“善男子!菩萨若能修十种法,具足圆满得此法身。何等为十?所谓:平等身,清净身,无尽身,修集身,法性身,离寻伺身,不思议身,寂静身,虚空身,妙智身。若诸菩萨具此十身,则得如来清净法身。”
  善财复言:“圣者!诸菩萨等住此解脱,于何等位,得此十身?”
  婆罗门言:“善男子!菩萨初地,住此解脱得平等身。何以故?通达法性,离诸邪曲,见法平等故。菩萨二地,住此解脱得清净身。何以故?离犯戒垢,于一切戒性常清净故。菩萨三地,住此解脱得无尽身。何以故?离欲瞋恚悭嫉恶法,住诸胜定故。菩萨四地,住此解脱得修集身。何以故?常勤修集一切诸佛菩提分法故。菩萨五地,住此解脱得法性身。何以故?观察觉悟一切谛理,证法体性故。菩萨六地,住此解脱得无寻伺身。何以故?观缘起理,难解难知,非寻伺境界故。菩萨七地,住此解脱得不思议身。何以故?集诸佛法,方便善巧,智行满足故。菩萨八地,住此解脱得寂静身。何以故?一切烦恼不复现行,离诸世间戏论等事故。菩萨九地,住此解脱得虚空身。何以故?身相无边,遍满一切故。菩萨十地,住此解脱得妙智身。何以故?一切种智微妙境界,普集圆满故。”
  善财复言:“如来法身,与彼菩萨十种法身,有何差别?”
  答言:“善男子!当知法身,体性无异,功德威力有差别耳。”
  善财复言:“是义云何?”
  答言:“善男子!谓佛菩萨所有法身,等无差别。所以者何?以一切法性相平等同一体故;如是乃至凡圣、迷悟、染净、因果、去来、进退,皆同一相。所言功德威力异者,即如来身功德圆满,具胜威力,菩萨不尔,由此事故,我当为汝宣说譬谕,开示其义。善男子!譬如摩尼妙宝真珠,未经巧匠雕饰磨莹,无有光彩,凡所见者,不生爱重,若经磨莹,光彩炽盛,人天宝重,珠体无异,相差别故。虽诸菩萨与如来身,同一体性,俱名法身,不可说言、难思清净、功德智宝,神通威力同于如来。所以者何?以诸如来于无数劫,净修一切微妙功德,究竟圆满,无边无量,如太虚空,满十方界,妙善清净,离诸惑垢,广大光明,无所不照,殊胜威力,普济众生,其诸菩萨,虽具法身,功德未圆,有余垢故。譬如白月,从初一日,至十五日,名体虽同,光相有异。何以故?满不满相,有差别故。善男子!菩萨法身,与佛法身亦复如是,满不满相有差别故。以菩萨身,如从月初至十四日,所有光明不能圆照,如来法身,如十五日白月圆满,光明普照,无有限碍。而彼菩萨十种法身,与如来身同一体性,无有二相,但由所修功德有异,不可言一。是故,善男子!若诸菩萨住此解脱,具足十身,则能证得诸佛功德圆满法身。
  “复次,菩萨由十种义,得于金刚不可坏身。何等为十?一者、一切烦恼、贪、瞋、痴毒不能坏故;二者、我慢、悭嫉、邪见、颠倒不能坏故;三者、一切恶趣、苦恼、逼迫不能坏故;四者、利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐不能坏故;五者、生、老、病、死、愁、叹、忧恼不能坏故;六者、一切异见、外道、邪论不能坏故;七者、诸烦恼魔、蕴魔、死魔不能坏故;八者、一切天魔及魔眷属不能坏故;九者、一切声闻及诸独觉不能坏故;十者、一切世间可爱欲境不能坏故。菩萨若能具此十义,则得诸佛犹如金刚不可坏身。
  “善男子!复有十种善巧正道,能正了知,无邪谬说。何等为十?一、若诸众生应以大乘而调伏者,为说种种菩萨乘道,不为演说声闻乘道。二、若诸众生应声闻乘而调伏者,为说种种声闻乘道,不为演说菩萨乘道。三、若诸众生应以佛乘而调伏者,为说如来一切智道,不为演说独觉乘道。四、若诸众生应独觉乘而调伏者,为说种种独觉乘道,不为演说一切智道。五、若诸众生执着我法,为说无我及诸法空,不说我、人、众生、寿命、士夫养育补特伽罗、假、我、法道。六、若诸众生执著有无,为说处中离边际法,不说有无堕边际法。七、若诸众生其心散乱,为说寂静诸奢摩他、毗钵舍那,不说种种散乱道法。八、若诸众生爱乐世法,为说出世如如智道,不说愚痴婴儿之道。九、若诸众生乐处生死,为说涅槃出生死道,不说住世化众生道。十、若诸众生执法空等,不行正道,为说正直无棘刺法,不说棘刺诸邪险道。善男子!若诸菩萨具此十法,得入正道,善能了知无邪谬说,所言诚实。善男子!我唯知此住诚愿语、无尽威德菩萨解脱。如诸菩萨摩诃萨,与诚愿语行止无违,心常随顺无有退转,被本愿力坚固甲胄,大慈悲心不舍众生;增长福智心无厌足,善巧方便相续现前,勤修增上光明地智,随顺觉悟诸蕴、界、处,深入众生,善知正道;菩萨地智,安住过去佛法平等清净心,安住未来佛法平等清净心,安住现在佛法平等清净心,安住戒性平等清净心,安住心性平等清净心,安住见性平等清净心,安住能断自他疑性平等清净心,安住一切正道非道智性平等清净心,安住修道灭惑智行性平等清净心,安住一切菩提分法增上修习平等清净心,安住调伏一切众生广大悲化平等清净心,言必以诚,未曾虚妄,出生无量功德智门,而我云何能知、能说?善男子!于此南方有城,名妙意华门,彼有童子,名为德生,复有童女,名为有德。汝诣彼问菩萨云何学菩萨行,修菩萨道。”
  时善财童子于此大法起尊重心,礼婆罗门足,绕无数匝,殷勤瞻仰,一心恋慕,辞退而去。
  尔时善财童子于最寂静婆罗门所,得此大法,熏习其心,渐次南行,诣妙意华门城,见德生童子、有德童女,顶礼其足,绕无数匝,于前合掌。白言:“圣者!我已先发阿耨多罗三藐三菩提心,而未知菩萨云何学菩萨行、云何修菩萨道,我闻圣者,善能诱诲,唯愿慈哀为我宣说。”
  时童子、童女告善财言:“善男子!我等证得菩萨解脱,名为幻住。得此解脱,具足圆满,以斯净智,遍观诸法,无非幻住,幻所成就。所谓:见一切世界皆幻住,因缘所生故;见一切众生皆幻住,业烦恼所起故;见一切世间皆幻住,无明有爱等展转缘生故;见一切诸法皆幻住,我见等种种幻缘所生故;见一切三世皆幻住,我见等颠倒智所生故;见一切众生生、老、病、死、忧、悲、苦、恼皆幻住,本无今有,虚假不实,妄想分别所生故;见一切刹土皆幻住,想心见倒,无明所生故;见一切声闻辟支佛皆幻住,智断分别所成故;见一切菩萨皆幻住,能自调伏,成熟众生,诸行愿法,相续现前之所成故;见一切诸佛及诸菩萨众会,变化神通威力,诸所施为,皆幻住,种种解行,广大愿智,熏习所成故。善男子!幻境自性不可思议,我等二人,但能知此幻住解脱,如诸菩萨摩诃萨,善入无边诸幻事网,随顺了知幻所成智,彼功德行,而我云何能知、能说?”
  时德生童子、有德童女,说自解脱已,以不思议诸善根力,令善财身速疾增长,柔软光泽,告善财言:“善男子!于此南方近海门处,有一国土名为沃田;彼国有园,名大庄严,其中有一广大楼阁,名毗卢遮那庄严藏。从菩萨种种善根果报生,从菩萨种种念力、愿力、自在力、神通力生,从菩萨种种善巧方便生,从菩萨种种福德智慧生。善男子!住不思议解脱菩萨,以大悲心,为诸众生普遍显现如是境界,广大集起如是庄严。弥勒菩萨摩诃萨安止其中,为欲摄受本所生处,父母亲属及诸人众,令成熟故;又欲令彼同受生,同修行,同类众生,于大乘中得坚固故;又欲令彼一切众生,随所住地,随本善根,皆成熟故;又欲为汝显示菩萨解脱门故;显示菩萨遍一切处,随本愿力受生自在故;显示菩萨以种种身,普现一切众生之前,开示觉悟,常教化故;显示菩萨以大悲力,普摄一切世间资财,惠施众生而不厌故;显示菩萨具修诸行,知一切行离诸相故;显示菩萨处处受生,了一切生皆无相故。汝诣彼问菩萨云何行菩萨行、云何修菩萨道、云何学菩萨戒、云何净菩萨心、云何发菩萨愿、云何集菩萨助道具、云何入菩萨自在地、云何满菩萨波罗蜜、云何获菩萨无生忍、云何具菩萨功德法、云何事菩萨善知识?何以故?善男子!彼菩萨摩诃萨,深入一切菩萨行愿,随顺一切众生心性,遍一切处常现其前,教化调伏彼菩萨已,满一切波罗蜜已,住一切菩萨地已,证一切菩萨忍已,入一切菩萨位已,蒙授与具足记已,游一切菩萨境已,入菩萨解脱门已,得一切佛神力已,蒙十方一切如来,以一切智甘露法水而灌其顶。
  “善男子!彼善知识,能润泽汝诸善根,能增长汝菩提心,能坚固汝广大志,能发起汝一切善,能增长汝菩萨根,能示教汝无碍法,能令汝入普贤地,能令汝住菩萨愿,能令汝行普贤行,能为汝说一切菩萨无量行愿所成功德,令汝显示普贤菩萨自在法门。善男子!汝今不应修一善根,照一法门,发一大愿,受一记别,住于一忍,生究竟想;不应以限量心,行于最胜诸波罗蜜;不应以限量心,住于菩萨圆满十地;不应以限量心,严净一切诸佛国土;不应以限量心,承事供养诸善知识。何以故?善男子!菩萨摩诃萨,应种无量诸善根,应集无量助道具,应修无量菩提因,应学无量巧回向,应化无量众生界,应照无量众生心,应知无量众生根,应识无量众生解,应觉悟无量众生,应调伏无量众生,应断无量烦恼,应净无量业习,应灭无量邪见,应除无量杂染心,应发无量清净心,应拔无量苦毒箭,应涸无量爱欲海,应破无量无明闇,应摧无量我慢山,应解无量生死缚,应度无量诸有流,应竭无量受生海,应令无量众生出五欲淤泥,应使无量众生,离三界牢狱,应置无量众生于圣道中,应销无量贪欲行,应灭无量瞋恚行,应摧无量愚痴行,应破无量魔罥网,应舍无量魔事业,应净菩萨无量心乐欲,应长菩萨无量巧方便,应生菩萨无量增上根,应起菩萨无量决定解,应悟菩萨无量平等体,应净菩萨无量胜功德,应治菩萨无量诸行海,应满菩萨无量清净行,应现菩萨无量世间行,应顺菩萨无量方便行,应生无量净信力,应住无量精进力,应净无量正念力,应满无量三昧力,应起无量净慧力,应坚无量胜解力,应集无量福德力,应增无量智慧力,应发无量菩萨力,应满无量如来力,应分别无量法门,应深入无量法门,应清净无量法门,应生无量法光明,应作无量法照耀,应照无量品类根,应知无量烦恼病,应集无量妙法药,应疗无量众生疾,应辨无量甘露供,应往无量佛国土,应供无量诸如来,应入无量菩萨会,应受无量如来教,应忍无量众生恼,应令无量众生离恶趣,应与无量众生胜安乐,应以四摄摄无量众生,应入无量总持门,应生无量大愿门,应修无量慈悲力,应求无量诸佛法,应起无量思惟力,应起无量神通事,应净无量智光明,应往无量众生趣,应受无量诸有生,应现无量差别身,应受无量诸苦恼,应顺无量凡夫法,应知无量众生苦,应说无量诸佛法,应舍无量内外财,应施无量福田境,应护无量诸善根,应近无量善知识,应调无量自种族,应修无量佛法,应说无量佛法,应赞无量持戒,应觉无量破戒,应回向无量善巧法,应了知无量梦幻法,应令无量众生住清净戒,应与无量众生金刚定,应令无量众生舍有见,应令无量众生速离三界,应令无量众生观无我,应令无量众生悟三乘,应入无量差别心,应思菩萨大境界,应住菩萨大宫殿,应观菩萨甚深法,应知菩萨难知境,应行菩萨难行行,应严菩萨尊重德,应践菩萨难入位,应知菩萨种种行,应现菩萨普遍神力,应受菩萨平等法云,应广菩萨无边行网,应满菩萨无边诸度,应授菩萨无量记别,应入菩萨无量忍门,应具菩萨无量智通,应入菩萨无量诸因缘,应示菩萨无量难解法,应显菩萨无量所作业,应断菩萨无量三毒苦,应尽菩萨无量惑根本,应净无量菩萨地,应说无量诸法门,应净无量诸佛刹,应擐无量菩萨甲胄,应承事无量如来,应发不思议菩萨愿,应修不思议菩萨行,应受不思议菩萨教,应知不思议菩萨顺烦恼行,应知不思议菩萨离烦恼行,应净不思议菩萨有为过,应知不思议菩萨称赞涅槃甚深利益,应知不思议如来功德。如是不思议如来赞叹,不思议如来名称,不思议涅槃名称,不思议种种世法,不思议除灭世法,不思议妙行,不思议语言,不思议杂烦恼行,不思议灭烦恼行,不思议妙行金刚句,不思议语言金刚句,不思议杂烦恼金刚句,不思议灭烦恼金刚句,不思议妙行秘密句,不思议语言秘密句,不思议杂烦恼秘密句,不思议灭烦恼秘密句,如是一切悉应修学。善男子!举要言之,应普修一切菩萨行,了法平等故;应普化一切众生界,善巧调伏故;应普入一切无边劫,愿力广大故;应普生一切诸有趣,示现受生故;应普知一切三世智,随顺觉悟故;应普行一切诸佛法,究竟体同故;应普净一切诸佛刹,平等庄严故;应普满一切菩萨愿,圆满一体故;应普供一切诸如来,胜愿现前故;应普同一切菩萨愿,一性平等故;应普事一切善知识,志求种种诸菩萨行,为令彼心生欢喜故。
  大方广佛华严经卷第三十二
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