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【古月心】聼佛 心寂軒

诸行无常,是生灭法!生灭灭已,寂灭为乐!【本博客系佛教资料博客,欢迎转载、复制】

 
 
 

日志

 
 

大方广佛华严经·入不思议解脱境界普贤行愿品卷第六  

2013-09-08 05:50:39|  分类: 经类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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大正新修大藏经第 10 册 No. 0293 大方广佛华严经
  大方广佛华严经卷第六
  罽宾国三藏般若奉 诏译
  入不思议解脱境界普贤行愿品
  尔时善财童子随顺思惟,一心专念彼诸菩萨微妙辩才庄严法门,一心专念彼诸菩萨言辞教海,一心专念彼诸菩萨微细方便,一心专念彼诸菩萨清净解脱,一心专念彼诸菩萨善根光明,一心专念彼诸菩萨清净善巧,一心专念彼诸菩萨摄众生智,一心专念彼诸菩萨广大智力,一心专念彼诸菩萨勇猛不退,一心专念彼诸菩萨殊胜志乐,一心专念彼诸菩萨无量功德,一心专念彼诸菩萨无碍法门。
  如是思惟,弘誓坚固,勇猛精进而为甲胄,以正信力恒自庄严,勤求正法,心无疲厌;志愿坚固,犹若金刚及那罗延,无能坏者;恒于一切善知识教,奉顺修行常无间断;于诸境界,心无染着,普门妙行,皆悉现前,普眼智光,照诸法海,圆满诸地陀罗尼门,现见十方,了法边际。以无碍智普遍庄严,证解清净无依法性,显示无对无二法门,超过一切最胜彼岸,入净智门,永离诸想;能审观察诸法实际,普知三世差别法门,普往十方差别世界,普见十方差别佛身,普入十方差别时劫,普观十方差别业性,普转诸佛差别法轮,普智三昧明照其心,心恒普入平等境界。如来慧光照触其身,一切智流相续不断;若身若心势力自在,常不舍离一切佛法。以深信力,常得诸佛威神所加;以净慧力,为诸如来光明所照;以誓愿力,愿身周遍一切刹网,一切法界,普入其身。渐次游行,经十二年至住林城,周遍询求解脱长者。
  既得见已,五体投地,顶礼双足,起立合掌,白言:“圣者!我今得与善知识会,是我获得广大善利。何以故?善知识者难可出现,难得闻名,难得逢值,难得亲近,难得承接,难得同住,难得奉事,难令喜悦,难蒙开晓,难得随逐。我今会遇真善知识,是我获得最胜善利,如是展转难中之难。
  “圣者!我已先发阿耨多罗三藐三菩提心,为欲值遇一切佛兴故,为欲普闻一切佛名故,为欲普见一切佛身故,为欲普诣一切佛刹故,为欲普入一切佛会故,为欲普观一切佛境故,为欲普知一切佛意故,为欲普受一切佛记故,为欲普承一切佛力故,为欲普事一切诸佛故,为欲证悟一切佛法故,为欲随顺一切佛心故,为欲圆满一切佛愿故,为欲获得一切三昧故,为欲照明一切佛智故,为欲庄严一切佛会故,为欲遍修诸佛本行故,为欲现见诸佛神通故,为欲具证诸佛智力故,为欲清净诸佛无畏故,为欲听闻一切佛法故,为欲受持诸佛法轮故,为欲辨析一切佛法故,为欲住持诸佛教海故,为欲守护诸佛法城故,为欲观察佛所觉法故,为欲解悟佛所证法故,为欲深入佛所知法故,为欲见一切佛法于自身中出生故,为欲与一切菩萨同体故,为欲与一切菩萨同类故,为欲等一切菩萨善根故,为欲观一切菩萨所学故,为欲同一切菩萨净行故,为欲成一切菩萨所修故,为欲满一切菩萨波罗蜜故,为欲发一切菩萨清净愿故,为欲入一切菩萨大愿海故,为欲具一切菩萨大悲力故,为欲至一切菩萨究竟处故,为欲获得诸佛菩萨差别威神藏故,为欲获得一切菩萨智慧光明无尽藏故,为欲获得一切菩萨广大功德三昧藏故,为欲获得一切菩萨无量威力藏故,为欲获得一切菩萨无量神通藏故,为欲获得一切菩萨大神变藏无穷尽故,为欲获得一切菩萨大自在藏常现前故,为欲获得一切菩萨净妙色藏而庄严故,为欲获得一切菩萨大慈悲藏,教化众生皆令究竟达彼岸故。
  “圣者!我今以如是心,如是意乐,如是希欲,如是勤求,如是思惟,如是渴仰,如是尊重,如是方便,如是勇猛,如是究竟,如是谦下,来至圣者善知识所。我闻圣者善能诱诲诸菩萨众,能以方便开佛境界,示其道路,指其津济,与其桥梁,授其船筏。普令一切截愚痴网,除颠倒障,拔疑惑箭,涤烦恼垢,照心稠林,破心迷执,令心洁白,正心谄曲,除心热恼,使心清凉,回生死流,趣涅槃道,令心远离诸见牢狱,令心解脱贪欲系缚于染爱处,令心动转随顺趣入一切智性,令其疾到广大法城,令其坚固无上大悲,令其安住究竟大慈,令其发起诸菩萨行,令其修习诸三昧门,令其悟入圣所证位,令其观察诸法本性,令其增长普贤愿力,于诸众生其心平等。唯愿慈哀,为我宣说菩萨云何学菩萨行、修菩萨道,随所修习疾得清净,疾得明了,具足圆满。”
  时解脱长者以过去积集善根力故,如来现在威神力故,文殊师利童子忆念力故,十方一切诸善知识本行愿力所加持故,即入菩萨胜三昧门,其三昧名普摄无边一切佛刹旋陀罗尼。入三昧已,其身清净,光明映彻,于其身中,显现十方各十佛刹极微尘数佛及佛刹净妙庄严众会道场光明等事;亦现彼佛往昔同行诸菩萨众,往昔所现神通变化,往昔所发广大誓愿,往昔所修助道之法,往昔所净诸出离道,往昔所有清净庄严,往昔所修诸菩萨行;亦见彼佛成等正觉转妙法轮,教化众生;如是一切悉于身中分明显现无有障碍。
  亦于身内一切刹中普现其身,无不充遍;身与佛刹互相涉入不相障碍,种种色像而无往来,一一差别次第而住,不相杂乱。所谓:种种佛刹各别庄严,种种众会眷属圆满,种种威仪恭敬供养,种种道场各各严饰。其中诸佛示现种种游戏神通,建立种种差别乘道,显示种种广大愿门,普遍庄严种种神力。或一世界示现上生处兜率宫而作佛事;或一世界没兜率天,下入王宫而作佛事;或现处胎种种神变;或现诞生种种瑞相;或现婴孩种种游戏;或示童子现处内宫;或现出家示行苦行;或诣觉树坐于道场;或现神通破魔军众;或现自在成无上道;或现诸王劝请说法;或现受请转妙法轮;或现天、龙、乾闼婆等恭敬围绕,常随守护;或现其身遍入诸趣;或往一切众生住处;或时示现度众生已,入般涅槃,为令世间咸增恋慕;或现舍利全身、碎身,分布人天,令兴福祐;或遍人天起大塔庙,庄严国界,饶益众生。
  彼诸如来于种种世界,种种趣生,种种部类,种种众会,种种根器,种种乐欲,种种业行,种种信解,种种根力,种种修习,种种行愿,种种觉悟,种种心想,种种烦恼,随眠习气;如是一切众生海中,以佛威力广现神通,遍一切处施作佛事。所谓:或处极微尘量道场,或处无边广大道场,或处一由旬量道场,或处十由旬量道场,乃至或处与不可说不可说佛刹极微尘数诸世界海,其量正等众会道场;以种种神通,种种音声,种种言辞,种种辩才,种种训释,于诸如来圣谛海中,以种种无畏大师子吼,为种种众生演说种种修多罗海,开示种种陀罗尼门,普转种种如来法轮,普授种种诸菩萨记。彼诸如来所说法门,所出言音,善财童子悉能听受,忆持不忘,思惟观察;亦见诸佛及诸菩萨不可思议诸三昧门,自在神变。
  尔时解脱长者现是相已,即从三昧安详而起,告善财童子言:“善男子!我已于此甚深无碍庄严解脱门自在入出。
  “善男子!我住于此解脱门时即见东方阎浮檀金光明世界,龙自在王如来、应、正等觉道场众会之所围绕,毗卢遮那藏菩萨而为上首;又见南方速疾具足诸力世界,遍覆普香王如来、应、正等觉道场众会之所围绕,思惟心王菩萨而为上首;又见西方具足一切香圆满光世界,须弥灯王如来、应、正等觉道场众会之所围绕,无碍心菩萨而为上首;又见北方袈裟幢世界,金刚坚固如来、应、正等觉道场众会之所围绕,金刚游步勇猛行菩萨而为上首;又见东北方一切殊胜妙宝世界,无所得境界眼毗卢遮那如来、应、正等觉道场众会之所围绕,无所得妙变化菩萨而为上首;又见东南方自在香焰光音世界,香灯王如来、应、正等觉道场众会之所围绕,金刚焰慧自在妙因王菩萨而为上首;又见西南方智日焰普光明世界,毗卢遮那普智声如来、应、正等觉道场众会之所围绕,普焰垂髻变现香华光菩萨而为上首;又见西北方普清净妙香庄严藏世界,无量功德海幢圆满光如来、应、正等觉道场众会之所围绕,无碍威力身智幢王菩萨而为上首;又见下方师子腾焰解脱光明世界,无碍法界幢具足智慧焰光如来、应、正等觉道场众会之所围绕,法界智焰光明遍照世界幢菩萨而为上首;又见上方光明遍照次第出现无尽佛世界,名称无边无碍智慧圆满光幢王如来、应、正等觉道场众会之所围绕,无碍精进力法界智幢王菩萨而为上首。
  “善男子!我见如是十佛世尊而为上首,如是乃至见于十方各十佛刹极微尘数诸佛如来、应、正等觉道场众会之所围绕,一一皆有上首菩萨并诸眷属,分明显现;然彼一切世界如来不来至此,我身亦不往诣于彼。
  “善男子!我若欲见安乐世界无量寿如来,随意即见;我若欲见白栴檀香世界月智如来、妙香世界宝光明如来、莲华世界宝莲华光明如来、妙金光世界寂静光如来、妙喜世界不动如来、善住世界师子相如来、镜光明世界月觉如来、吉祥师子宝庄严世界毗卢遮那如来。如是十方一切世界所有如来,我若欲见,随意即见;然彼如来不来至此,我不往彼。
  “善男子!我若欲见尽过去际一切劫中,所有诸佛及彼佛刹种种庄严道场众会,神通变化,调伏众生;尽未来际一切劫海,所有如来及诸菩萨庄严国土众会道场,调伏众生,神通变化;如是一切随念皆见。彼诸如来及彼诸劫,一切佛刹所有庄严,种种差别,不来至今,我心亦不入彼过、未;然其所见,皆如现在。
  “善男子!我能了知十方三世一切如来及诸菩萨国土庄严、神通等事,无所从来亦无所去,无有行处亦无住处,亦知己身无去无来,无行住处。所以者何?知一切佛及与我心皆如梦故,如梦所见,从分别生。见一切佛从自心起,又知自心如器中水,悟解诸法如水中影;又知自心犹如幻术,知一切法如幻所作;又知自心诸佛菩萨悉皆如响,譬如空谷随声发响,悟解自心,随念见佛,我如是知,如是忆念,所见诸佛皆由自心。善男子!当知菩萨修诸佛法,净诸佛刹,积集妙行,调伏众生,发大誓愿,入一切智,自在游戏不可思议解脱法门,得佛菩提,现大神通,遍往十方一切法界,以微细智,普入诸劫,如是一切佛菩萨法,皆由自心。
  “善男子!诸业虚妄,积集名心,末那思量,意识分别,眼等五识,了境不同。愚痴凡夫,不能觉知,怖老病死,求入涅槃;生死涅槃二俱不识,于一切境妄起分别。又由未来诸根五尘境界断灭,凡愚之人以为涅槃,诸佛菩萨自证悟时转阿赖耶得本觉智。善男子!一切凡愚迷佛方便,执有三乘,不了三界由心所起,不知三世一切佛法自心现量,见外五尘执为实有,犹如牛羊不能觉知,生死轮中无由出离。
  “善男子!佛说诸法无生无灭,亦无三世,何以故?如自心现五尘境界,本无有故;有无诸法本不生故,如兔角等;圣者自悟境界如是。善男子!愚痴凡夫妄起分别,无中执有,有中执无,取阿赖耶种种行相,堕于生灭二种见中,不了自心而起分别。善男子!当知自心即是一切佛菩萨法,由知自心即佛法故,则能净一切刹,入一切劫。是故,善男子!应以善法扶助自心,应以法雨润泽自心,应以妙法治净自心,应以精进坚固自心,应以忍辱卑下自心,应以禅定清净自心,应以智慧明利自心,应以佛德发起自心,应以平等广博自心,应以十力、四无所畏明照自心。
  “善男子!我唯于此如来甚深无碍庄严解脱法门,自在入出;如诸菩萨摩诃萨住无碍智,行无碍行,于诸境界无不通达,现前常得见一切佛广大三昧,住一切佛无涅槃际,成正觉门;普遍了知诸三昧海,所有境界能随观察,三世诸法悉皆平等;分身遍往一切刹海,入于诸佛无分别处,一切境界皆悉现前,常能观察一切诸法,以圆满智尽能说行一切菩萨功德行愿,于其身中悉能显现一切世界成坏之相,而于自身及彼世界不生二想;如是妙行,而我云何能知、能说?
  “善男子!从此南行阎浮提畔有一住处,名遍无垢;彼有比丘,名曰海幢。汝诣彼问菩萨云何学菩萨行,修菩萨道。”
  时善财童子礼长者足,右绕观察,思惟瞻仰,称扬赞叹无量功德;念善知识能为救护,于善知识常生欢喜,依善知识发起行愿,由善知识令我开悟,敬善知识心无违逆,事善知识无有谄诳,于善知识心常随顺;于善知识起慈母想,令我远离一切颠倒,于善知识起慈父想,令我成就菩萨善法;如是思惟深生爱乐,悲泣流泪辞退而去。
  尔时善财童子一心正念彼长者教,随顺观察,如说修行;忆持彼不思议菩萨解脱门,思惟彼不思议智慧光明门,深入彼不思议法界次第门,悟解彼不思议遍入普法门,明见彼不思议如来神变,观察彼不思议普入佛刹,深信彼不思议佛力庄严,照现彼不思议菩萨三昧,了达彼不思议差别世界,修集彼不思议菩萨净业,发起彼不思议广大誓愿。如是观察,渐次南行,向阎浮提畔无垢聚落,周遍寻觅海幢比丘。
  乃见处在经行林侧,结跏趺坐,端身正念,离出入息,无别思觉,住不思议广大三昧,以三昧力现大神通。于其身上,从顶至足,一切肢分,一切毛孔,悉现无量不思议数同自身相一切身云,遍一切处现一切身:为普供养一切如来故,为普严净一切佛刹故,为普成熟一切菩萨故,为普调伏一切众生故,为普济拔诸苦蕴故,为普除断三恶趣故,为普开示人天路故,为普销灭烦恼毒故,为令众生普入甚深智慧海故,为令众生究竟安住一切智故。
  从两足下出无数佛刹极微尘数长者、居士、婆罗门众相似身云,首戴华冠,身垂璎珞,明珠系顶,被服庄严,无量童男以为眷属;普往十方一切世界,悉以一切上妙供具普施众生。所谓:普雨一切上味如法饮食,一切上妙杂色宝华,一切衣服,一切璎珞,一切鬘带,一切熏香,一切涂香,一切宝器,一切宫室,一切欲乐资生之具;于一切处救摄一切贫穷众生,充济所须,令其满足;安慰一切苦恼众生,获身心乐,令其欢喜;成熟一切善根众生,心意调柔,令其清净,究竟无上菩提之道;如是示现充满十方。
  从其两膝出现无数百千万亿诸刹帝利及婆罗门并其眷属相似身云,皆悉聪慧,具诸艺业,世出世间无不通达,种种色相,种种形貌,种种衣服,上妙庄严,普遍十方一切世界,恒以四摄摄诸众生。谓:与财宝令其富乐,可意语言令闻欢喜,或以同事劝导诱进;如是一切贫者令足,病者令愈,危者令安,怖者令止,有忧苦者令其快乐。复以方便咸使发心,授以正法,令其开悟,速疾令其离诸不善,集众善法,从生死泥拔济令出,住真实义无畏法中,如是示现充满十方。
  从其脐轮出等众生数异道诸仙相似身云,种种形相,各别庄严,或服草衣,或衣树皮,皆执澡瓶,威仪寂静。将诸仙众,足步虚空,往返周旋十方世界,咸出无量歌赞之声,称扬诸佛所有功德,或叹菩萨所修梵行,所说妙法,所证清净,其音和雅,美妙清彻,普闻十方,无有障碍,调伏成熟一切众生,普摄诸根,不令放逸,令其观察真实境界;或说诸法皆无自性,使其发起一切智心,令其安住究竟实道;或说世间资生言论;或现方域导俗轨仪;种种善巧,随宜化度。开一切智出要法门,令诸众生普得饶益,随其次第各修其业,如是示现,充满十方。
  从其两胁出不思议无数龙王、龙子、龙女并其眷属相似身云,现不思议诸龙神变,遍满虚空。所谓:雨不思议宝香庄严云,不思议宝华庄严云,不思议宝鬘庄严云,不思议宝盖庄严云,不思议宝幢庄严云,不思议宝幡庄严云,不思议种种妙宝璎珞庄严云,不思议大摩尼宝王庄严云,不思议种种宝座庄严云,不思议天宝严具庄严云,不思议天宝宫殿庄严云,不思议诸天、采女歌咏赞叹庄严云,不思议天宝珠网庄严云,不思议摩尼须叶台?宝莲华庄严云,不思议一切摩尼宝冠庄严云,不思议无边光焰天宝庄严云,不思议华鬘幢盖天身庄严云,不思议恭敬合掌诸天采女云,不思议含辉吐焰金色莲华云,不思议演说一切诸佛功德大音声云;如是一切普遍虚空,以为庄严,周遍十方一切世界诸佛道场而为供养。普令众生皆生欢喜,除烦恼热,得清凉乐,如是示现充满十方。
  从其胸臆吉祥相中出无数佛刹极微尘数阿修罗王并其眷属相似身云,皆悉示现不可思议巧幻术力,种种神变充满虚空。所谓:能令无量百千万亿世界皆悉震动,一切山王互相冲击,一切海水皆大涌沸,诸天宫殿无不动摇,诸魔光明无不隐蔽,诸魔军众无不摧伏;普令众生舍离憍慢,心无放逸,除悭嫉垢,息诸怨害,咸起慈心,破烦恼山,竭爱欲海,长无斗诤,永共和善。复以幻力游戏神通,开悟群生令离贪着,于诸恶法常乐远离,怖畏生死,欣求解脱;令出世间一切诸趣,令住无上菩提之心,令修菩萨清净妙行,令趣菩萨波罗蜜道,令入一切诸菩萨地,令照菩萨微妙法门,令观菩萨方便善巧。如是示现遍周法界。
  从其背出无量阿僧祇佛刹极微尘数声闻、独觉相似身云,为诸众生应以二乘而受化者广说法要,令其调伏。所谓:为执我者说无有我,为执常者说行无常,为贪行者说不净观,为瞋行者说慈心观,为痴行者说缘起观,为等分者说与智慧相应境界;各别对治,令遍观察。为于境界生乐著者,说离诸着无所有性,为遍耽滞五欲境界,说离诸欲无染着性,为着寂静定所系者,说大愿门,令深爱乐。誓普饶益一切众生,转于法轮;尽未来际,令诸众生所愿皆满,如是遍周一切法界。
  从其两肩出阿僧祇佛刹极微尘数夜叉、罗刹王种种形貌,种种色相,长短广狭,种种仪容,威势雄猛,甚可怖畏,无量眷属而自围绕。现种种神力,吼种种大声,随其所应,作种种方便,遍满十方一切世界,守护一切善行众生及诸贤圣、菩萨众会说法道场。诸有受持菩萨净行,欣求如来一切正智,若向正住及正住者,或时现作执金刚神,守护诸佛,承事供养及佛住处;或遍守护一切世间,令其不入一切恶道。有恐怖者令得安隐,有疾病者令得除差,在厄难者令除苦恼,有过恶者令自厌悔,有灾横者令其息灭。积集福智大心众生,令其能转诸佛法轮,舍生死轮,住正法轮,摧灭一切异道邪论,如是利益,遍满十方一切法界。
  从其腹出无量百千阿僧祇佛刹极微尘数紧那罗王,各与无数百千万亿紧那罗女眷属围绕,无量佛刹极微尘数乾闼婆王,各与无数百千万亿乾闼婆女眷属围绕。各奏无数阿僧祇百千天乐,歌咏赞叹一切诸法缘生实性,歌咏赞叹一切诸佛难思功德,歌咏赞叹发菩提心普遍威力,歌咏赞叹一切菩萨修圆满行,歌咏赞叹一切诸佛成正觉门,歌咏赞叹一切诸佛转法轮门,歌咏赞叹一切诸佛现神变门,歌咏赞叹一切诸佛般涅槃门,歌咏赞叹守护一切诸佛教门,歌咏赞叹令诸众生皆欢喜门;开示演说严净一切诸佛刹门,开示演说一切诸佛微妙法门,开示演说照一切法无障碍门,开示演说发起一切诸善根门;如是利益充满十方。
  从其面门出无量百千阿僧祇佛刹极微尘数转轮圣王,七宝具足,四兵围绕,放大舍光,雨无尽宝最胜摩尼,庄严世界,普施众生,咸令充足,令断十恶,修行十善。所谓:一切屠猎、渔捕、暴恶众生令起慈悲,不断生命;贫乏苦恼下劣众生,令其永舍不与取行,常行惠施,能舍无量百千万亿端正采女,心无吝惜;令诸众生永断邪淫,修持梵行;虚诳众生,令其究竟常真实语,不作虚诳无益谈说;令摄他语,不行离间,常乐和合,无有乖诤;令柔软语,无有粗恶;杂秽语者,令常演说甚深决定明了之义,顺佛法语,利益修行,永断绮饰无义言辞,令诸众生深入法句;多贪欲者,令其少欲,修习知足最胜端严无生正行;多怒害者令除瞋恚,于诸众生恒起慈心,心无瑕垢,为说大悲,欢喜摄受,令入佛法;堕见网者为说实义,令观诸法,深入因缘,善明谛理,决择正邪,令心清净,拔邪见刺,破疑惑山;令诸众生悟心实性,具足通达,趣入甚深,一切障碍悉皆除灭;如是所作充满法界。
  从其两目出无量百千阿僧祇佛刹极微尘数广大日轮,放大光明普照一切诸大地狱,所有苦恼悉令除灭;又照一切世界中间,令除黑闇,睹见光明;又照一切十方世界饿鬼傍生,令其舍离愚痴翳障,得大智慧,拔除众苦。复于一切垢浊世界放清净光,白银世界放黄金光,黄金世界放白银光;琉璃世界放玻璃光,玻璃世界放琉璃光;砗磲世界放码瑙光,码瑙世界放砗磲光;赤珠世界放日藏摩尼王光,日藏摩尼王世界放赤珠光;帝青世界放月藏焰网摩尼宝王光,月藏焰网摩尼宝王世界放帝青光;纯宝所成世界放杂宝光,杂宝所成世界放纯宝光。如是光明普照佛刹道场众会而作佛事,照诸众生心之稠林,办诸众生无量事业,严饰一切世间境界,令诸众生心得清凉,生大欢喜,安隐快乐;如是所作充满法界。
  大方广佛华严经卷第六
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