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【古月心】聼佛 心寂軒

诸行无常,是生灭法!生灭灭已,寂灭为乐!【本博客系佛教资料博客,欢迎转载、复制】

 
 
 

日志

 
 

佛说十地经卷第二 菩萨离垢地第二  

2013-09-13 05:18:00|  分类: 经类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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大正新修大藏经第 10 册 No. 0287 佛说十地经
  佛说十地经卷第二
  大唐于阗三藏沙门尸罗达摩于北庭龙兴寺译菩萨极喜地之余
   复次。菩萨如是已发诸大誓愿。得堪能心并柔软心及调柔心。成就净信。能信诸佛正等觉者本所入行。修证到彼岸。修证诸胜地。成就诸力。成满无所畏。由不共佛法不可映夺。不可思议诸佛法性引发。无中无边甚深如来境界。随入无量如来所行信果成就。举要言之。能信一切菩萨正行。乃至佛地解释加持。
   复次。菩萨作是思惟。诸佛之法如是甚深。如是寂静。如是寂灭。如是性空。如是无相。如是无愿。如是无际。如是广大。如是无量。如是难证。然复彼诸愚异生类。由堕邪见心之相续。由无明闇缠绕意识。由骄慢幢高建计度。由渴爱网希求作意。由逐谄诳稠林意乐。由悭嫉相应趣生处加行。由贪。瞋。痴积集诸业。由以忿恨炽然心焰。由颠倒相应引发业用。由以欲有及无明漏所系心。意。意识。种子于三界中生。后有芽。所谓。名色俱生不相舍离。名色增长成六处聚落。六处成已。由互相触因缘有受。展转于受有忻乐者。增长爱取。增已成有。成就此故有生。老。死。愁叹苦恼有情苦蕴。如是发生。离我我所。不实虚伪。空无作用。无动愚钝。譬如草木如影而现。然彼有情不觉不知。菩萨见彼诸有情类从大苦蕴不得解脱。为拔彼苦引发大悲。为欲令彼住于毕竟安乐涅槃。故兴大慈。
   复次。诸佛子。菩萨如是以此随顺大慈大悲增上意乐住初地时。于一切事心无顾恋。以慧希求诸佛妙智。修行大舍。凡是所有一切能舍。所谓。财。谷。仓库等舍。或以金。银。摩尼。真珠。琉璃。珂贝。璧玉。珊瑚。车?。码瑙。钱物等舍。或以珍宝庄饰严具璎珞等舍。或以殊妙象。马。车乘。辇舆等舍。或以可意寺舍。园林。楼观。流泉。浴池等舍。或以奴。婢。僮。仆等舍。或以国土。聚落。城邑。王都等舍。或以妻。妾。男。女等舍。或以一切所爱之事皆悉能舍。或以头。目。手。足一切身分等舍。如是一切所施事中心无顾恋。以慧希求诸佛妙智。皆悉能舍。如是菩萨住于初地能成大舍。
   复次。菩萨既得如是大慈。大悲。大舍意乐已。为欲救拔一切有情。转更访求世。出世间诸利益事。访求之时心无厌倦。即得如是无厌倦性。无厌倦者于一切论得无怯弱故。此菩萨于诸论中智得成就。此以如是诸论相应应不应作善筹量智。于劣中胜。诸有情所如应如宜而修正行。故此世智而得成就。得世智已。应时。应分。应量而行。以惭愧庄严心之相续。勤修自利利他加行。由此菩萨惭愧得成。即于如是正加行中。皆能出离。得无退屈及无转易力所持性。是故菩萨坚力持性而得发生。菩萨得此坚力持已。即能殷勤供养承事诸佛如来及教法中而正修行。菩萨如是成就十种净诸地法。所谓净信。慈。悲。慧舍。无有厌倦。善知诸论。善解世间。惭愧庄严。坚力持性。供养诸佛。
   菩萨住此极喜地中。由广大见及由愿力。现见多佛。多百佛。多千佛。多百千佛。多百千那庾多佛。多俱胝佛。多百俱胝佛。多千俱胝佛。多百千俱胝佛。多百千俱胝那庾多佛。菩萨见是如来。应供。正等觉已。悉以广大增上意乐。恭敬。尊重。承事。供养。奉施衣服。饮食。卧具。病缘医药。诸资生具。奉献菩萨诸妙乐具于僧伽众而作恭敬。以此善根皆悉回向无上菩提。由此供养诸佛如来。发生成就有情方便。以布施。爱语成就有情。后二摄法未全通达。但以胜解力故而行。于此十种波罗蜜多。施到彼岸而得增上。余到彼岸随力随分。非不修行。此菩萨如如供养诸佛世尊。修习成就有情加行。受持修行诸净地法。如是如是此诸善根于一切智所回向者。转更明净隐意堪用。唯诸佛子。如巧金师以矿性金置于火中。如如烧炼。如是如是。转得明净随意堪用。唯诸佛子。当知菩萨亦复如是。如如供养诸佛世尊。修习成就有情。加行受持修行诸净地法。如是如是。此诸善根于一切智所回向者。倍复明净随意堪用。
   复次。诸佛子。菩萨住此极喜地中。应从诸佛及诸菩萨善知识所。访求请问初地行相并得等流。应无厌足成此地支。第二乃至第十地中行相。并得等流亦尔。又此菩萨于诸地中所治对治应修善巧。于地坏成应修善巧。于地得修应修善巧。于地支清净应修善巧。于地地运转应修善巧。于地地安处应修善巧。于地地殊胜应修善巧。于地地得不复退转应修善巧。于诸菩萨地清净已。乃至转入如来智地应修善巧。唯诸佛子。菩萨如是引发诸地行相善巧。始从菩萨初地升进无有间憩。乃至转入第十智地。以无憩行地智光明证佛智光明。唯诸佛子。譬如黠慧善巧商主。将欲率领诸大商侣往诣大城。先未发时访求请问道中胜利。及于道中退转过失。道处中间胜利差别。道处中间退转过失。于道资粮作所应作。从初道处虽未发足而善了知。如是乃能到彼大城。此大商主善以如是智慧筹量具大资缘。与大商侣度险旷野。身及商侣悉免忧患。乃至安隐到彼大城。唯诸佛子。菩萨善巧大智商主亦复如是。若住初地。于诸地中所治对治得成善巧。于地行相等流之中得成善巧。于地得修得成善巧。于地支清净得成善巧。于地地运转得成善巧。于地地安处得成善巧。于地地殊胜得成善巧。于地地得不复退转得成善巧。诸菩萨地得清净已。乃至入于如来智地得成善巧。是时菩萨。善受广大殊胜福德圣道资粮。及善决择智慧资粮。将欲率领无量有情诸大商侣。往诣一切智智大城。先未发时。应从诸佛及诸菩萨善知识所。访求请问诸菩萨地圣道功德。及从此道退转过失。于道处间胜利差别。于道处间退转过失。广大福智圣道资粮作所应作。从初道处。虽未胜进而善了知。如是乃能到于一切智智大城。此以如是智慧筹量。具大福慧圣道资粮。将已成就无量有情。诸大商侣经过生死旷野险道。自身及彼有情商侣悉免忧患。乃至安隐到于一切智智大城。唯诸佛子。是故菩萨。应无厌倦修行诸地莹饰差别。
   唯诸佛子。是名略说菩提萨埵极喜初地趣入之门。住于此者生处多作赡部洲王。得大自在。常护正法。能以大施摄取有情。善巧能令诸余有情远离悭垢。常行大施无有穷尽。诸所作业或以布施。或以爱语。或以利行。或以同事。此等一切悉皆不离佛作意。法作意。僧伽作意。菩萨作意。菩萨行作意。到彼岸作意。诸地作意。无所畏作意。不共佛法作意。乃至不离一切行相胜妙相应一切智智作意。复作愿言。我当一切诸有情中为首。为胜。为殊胜。为妙。为微妙。为上。为无上。为导。为将。为帅。乃至愿得一切智智。所依止处。若乐发起如是精进。弃舍一切家属财位。归佛圣教净信出家。既出家已。一刹那顷瞬息须臾。能证菩萨百三摩地。见百如来。彼佛加持皆能解了。能动百世界。能往百刹土。能照百世界。成就百有情。能住寿百劫。于前后际各能入百劫。于百法门能正思择。示现百身。身身皆能现百菩萨眷属围绕。从此以去。是诸菩萨有愿力者。由胜愿故。所有游戏。或身。或光明。或神通。或眼。或境界。或音声。或行。或庄严。或胜解。或加持。或所作。此等乃至尔所百千俱胝那庾多劫不易可数。
  尔时金刚藏菩萨欲重宣此义而说颂言。
 若有集众善。  具修白净法。
 供养天人尊。  净意乐大志。
 成就妙胜解。  随顺悲愍道。
 为求佛智慧。  发此无上心。
 为获佛十力。  及以无所畏。
 成佛不共法。  救摄群生类。
 为得大慈悲。  为严净佛土。
 为转大法轮。  发此最胜心。
 一念知三世。  而无有分别。
 种种时不同。  以示于世间。
 略说求诸佛。  一切胜功德。
 发生广大心。  量等虚空界。
 悲先智为主。  摄以方便慧。
 净意乐所持。  如来力无量。
 无碍智现前。  随顺自然智。
 具受佛法诲。  发此最胜心。
 佛子始发生。  如是妙宝心。
 即超凡夫地。  入菩萨正性。
 生在如来家。  种族无瑕玷。
 绍诸佛圣种。  决成无上觉。
 才生如是心。  即得入初地。
 志乐不可动。  勤修正加行。
 多喜多爱乐。  亦复多净信。
 极大勇猛心。  及多庆跃心。
 远离于斗诤。  恼害及瞋恚。
 惭敬而质直。  善守护诸根。
 救世无等者。  所有众德慧。
 此处我当得。  念是极生喜。
 始得入初地。  即超五怖畏。
 不活恶名死。  恶趣处众怯。
 由不贪着我。  及以于我所。
 是故诸佛子。  远离诸怖畏。
 恒有信恭敬。  常行大慈愍。
 惭愧功德备。  日夜增善法。
 乐游正法苑。  无厌求多闻。
 思惟所闻法。  远离取着行。
 不贪于利养。  唯引平等心。
 一志求佛智。  缘虑十力等。
 修行到彼岸。  远离谄虚诳。
 如说而修行。  常能护实语。
 不污如来家。  不舍菩萨学。
 一切智智心。  不动如山王。
 不舍世间事。  而入出世道。
 以无厌足心。  修觉分资粮。
 常恒无异念。  转求增胜道。
 如是法相应。  名善住初地。
 引发大誓愿。  大勇决大行。
 愿当能供养。  承事诸世尊。
 护持诸佛法。  摄取大仙道。
 常奉觐诸佛。  修行最胜行。
 成就诸群生。  往趣诸世界。
 严净佛国土。  令智者充满。
 与诸菩萨众。  一心等修行。
 以身语意业。  所作无空过。
 一切毛道中。  一时成正觉。
 如是等大愿。  无量无边际。
 若有情界尽。  世界虚空界。
 法界涅槃界。  世间佛兴界。
 诸如来智界。  及心所缘界。
 入如来智界。  世法智转界。
 彼诸若有尽。  我愿乃有尽。
 如彼无尽期。  我愿亦无尽。
 如是发大愿。  心柔软调顺。
 能信佛功德。  观察诸有情。
 知从因缘起。  即兴大慈悲。
 如是苦有情。  我今应救拔。
 为救有情故。  而行种种施。
 王位与珍宝。  及以象马车。
 头目并手足。  乃至身血肉。
 一切皆能舍。  心得无忧悔。
 求种种诸论。  其心无厌倦。
 善解字义趣。  能随世所行。
 惭愧自庄严。  修行转坚固。
 供养无量佛。  恭敬而尊重。
 如是常修习。  日夜无懈倦。
 善根转明净。  如金数烧炼。
 菩萨住于此。  炼治一切地。
 所作无障碍。  具足不断绝。
 譬如大商主。  为领诸商侣。
 问知道险易。  安隐至大城。
 菩萨住初地。  应知亦如是。
 勇猛无障碍。  乃到第十地。
 住此初地中。  作大功德王。
 以法化有情。  慈心无损害。
 统领赡部洲。  化行靡不及。
 皆令住大舍。  成就佛智慧。
 欲求最胜道。  舍已国王位。
 佛教中出家。  勇猛勤修习。
 得百三摩地。  及见百诸佛。
 震动百世界。  游行照亦尔。
 成就百有情。  能知百劫事。
 入于百法门。  示现百化身。
 及现百菩萨。  以为其眷属。
 若愿自在力。  过是数无量。
 我于地义中。  略述其少分。
 若欲广分别。  亿劫不能尽。
 菩萨最胜道。  利益诸群生。
 如是初地法。  我今已说竟。
  菩萨离垢地第二
 诸菩萨闻此。  最胜微妙法。
 其心尽清净。  一切皆欣庆。
 悉从于座起。  踊在虚空中。
 普散上妙花。  同时共称赞。
 善哉金刚藏。  大智无畏者。
 善说于此地。  菩萨所行法。
 解脱月菩萨。  知众心清净。
 乐闻第二地。  所有诸行相。
 即请金刚藏。  大慧愿演说。
 佛子皆乐闻。  所住第二地。
  尔时金刚藏菩萨告众菩萨言。 唯诸佛子。若是菩萨善莹初地欲求第二菩萨智地。当起十种心之意乐。何等为十。所谓。正直意乐。柔软意乐。堪能意乐。调伏意乐。寂灭意乐。贤善意乐。不杂意乐。无顾恋意乐。胜妙意乐。广大意乐。起此十种心意乐已。即得安住菩萨第二离垢地中。唯诸佛子。菩萨住此离垢地时。自性成就十善业道。远离杀生弃舍刀。杖。不怀瞋恨。有惭。有愧仁恕具足。于诸有情有命之者。常有慈愍利乐之心。而此菩萨尚以计度于有命者不作恼害。何况于他诸有情所起有情想。正意思惟以粗身业而行杀害。离不与取。于自财位常知止足。有愍不坏他财位。若物属他有他物想。终不于此发起盗心。乃至草叶不与不取。何况其余诸资生具。离欲邪行。于自妻属常知止足。不求他妻。于属他女及他妻妾亲族媒定法所护女尚不发生贪染之心。何况彼此二形交婚或于非道。离虚诳语。常作实语。真语。时语。乃至梦中亦不能覆见忍乐照以诳他意出虚诳语。何况故犯。离离间语。为诸有情常不破坏。无恼害故而修正行。不将此语为破彼故而向彼说。不将彼语为破此故而向此说。于未坏者令不破坏。已破坏者令不增长。不喜离间。不乐离间。不说离间语。若实若不实。离粗恶语。谓所有语蜥螫粗犷碜刺于他。令他瞋恨背面惨厉。庸浅鄙恶不可乐闻。闻者不悦瞋忿所出。如火烧心令生怨结。意起热恼不可爱乐。能坏自他心心相续。如是等语悉皆远离。常作润泽柔软悦意。深可乐闻。闻者生喜。善入于心。风雅典则多人爱乐。多人悦乐。令心踊跃。令心悦豫。能净自他心相续语。离杂秽语。善思审语。时语。真语。义语。法语。顺道理语。巧调伏语。有分段语。随时筹量有缘起语。乃至戏笑尚恒思审。何况故出散乱之言。其心无贪。于他欲乐及他财位。他资具中。不起贪爱。不求。不愿。不生贪心。心无瞋恚。常于一切诸有情类。发起慈心及利益心。怜愍心。安乐心。润泽心。摄益一切世间之心。永离忿恨。嫉妒。瞋恚。常思顺行仁慈祐益性。得正见随顺正道。舍离种种占卜。吉凶。邪戒者见。其见正真无谄无诳。于佛。法。僧起定意乐。
   唯诸佛子。菩萨如是无间。无缺护持十善业道之时。引发如是心之意乐。有情所有险秽恶趣深坑施设。此悉皆由受行十种不善业道。是故我当自住正行。亦劝于他住于正行。所以者何。若自不能修行正行。令他修者无有是处。复作是念。由现受十不善业道。有捺落迦。傍生。鬼趣。复由现受十善业道。方有人趣乃至有顶受生差别。从此已上由慧行相修习。即此十善业道心狭劣故。怖三界故。阙大悲故。从他闻声而解了故。随声闻行故。成声闻乘。又从此上修治清净十善业道。非他所引自觉悟故。阙大悲方便故。悟解甚深缘起性故。成独觉乘。复从此上修治清净十善业道。由心广大无限量故。具悲愍故。方便善巧之所摄故。发大愿故。不舍一切诸有情故。现观如来无量智故。能成菩萨诸地清净到彼岸净广大正行。又此上上十善业道。以一切种得清净故。乃至能成诸佛十力及余一切佛法修证。是故我今于同出离。遍于一切行相清净出离之中应作加行。
   唯诸佛子。菩萨转更应如是学。复次。十种不善业道。以由上品积集多作为捺洛迦因。由中品故为傍生因。由软品故为鬼界因。害生将导于捺落迦。将导傍生。将导鬼界。若复人中受生。引二种果。一者。短命。二者。多病。不与取将导于捺落迦。将导傍生。将导鬼界。若复人中受生。引二种果。一者。乏少资财。二者。共分资财。于欲邪行将导于捺落迦。将导傍生。将导鬼界。若复人中受生。引二种果。一者。妻不贞良。二者。眷属不可依怙。虚诳语将导于捺落迦。将导傍生。将导鬼界。若复人中受生。引二种果。一者。多被诽谤。二者。为他所诳。离间语将导于捺落迦。将导傍生。将导鬼界。若复人中受生。引二种果。一者。眷属乖离。二者。多被毁呰。粗恶语将导于捺落迦。将导傍生。将导鬼界。若复人中受生。引二种果。一者。闻不可意。二者。言多诤讼。杂秽语将导于捺落迦。将导傍生。将导鬼界。若复人中受生。引二种果。一者。言无人受。二者。辩不明了。贪欲将导于捺落迦。将导傍生。将导鬼界。若复人中受生。引二种果。一者。心不知足。二者。多欲无厌。瞋恚将导于捺落迦。将导傍生。将导鬼界。若复人中受生。引二种果。一者。常被他人求其长短。二者。恒被于他之所恼害。邪见将导于捺落迦。将导傍生。将导鬼界。若复人中受生。引二种果。一者。堕在邪见。二者。心多谄诳。如是此十不善业道能生此等无量无边诸大苦蕴。是故我今永离此十不善业道。于内法苑赏玩法乐。即此菩萨自善安住十善业道。亦劝于他令住其中。
   复次。菩萨于有情所转更发起利益心。安乐心。悲心。怜愍心。摄受心。守护心。自己心。轨范心。发起师心。此作是念。苦哉。有情堕在邪见。随邪思量。顺邪意乐。行于僻路稠林之中。我应令彼归于正趣正见之道。令得安住如实法中。是诸有情互相乖离违诤欺凌。常无间断。忿恨炽然。我当令彼住于无上大慈之中。是诸有情心无厌足。希求他财邪命自活。我当令彼住于清净身。语。意业正命法中。是诸有情随贪。瞋。痴因缘而转。常以种种烦恼火焰之所烧爇。不复访求出要方便。我当令彼除灭一切烦恼炽火。住无灾患清凉涅槃。是诸有情痴昏翳瞙无明黑暗之所覆蔽。入在广大黑暗稠林。远离慧明堕大暗处。趣入见取险难之路。我当令彼得无障碍清净慧眼。能知一切法如实性。不随他教。是诸有情驰骋生死旷野险道。将堕地狱。傍生。饿鬼恶趣深坑。投妄恶见邪见絙网。愚痴榛梗之所覆蔽。行邪僻路。丧失慧目。阙大导师。有非出离想游波旬境。劫贼所擒远离大悲善巧导者。趣入诸魔意乐稠林。去佛意乐极为深远。此诸有情我当从彼如是生死旷野险难救拔济度。令得安住一切智智无畏大城。是诸有情没大瀑流。波浪沦溺入欲有见。无明瀑流?生死驶爱河漂转。湍驰奔激不暇观察。随顺欲恚害觉弥漫。身见罗刹之所执持。趣入欲习气洄澓旋返。于中沉溺欣乐淤泥洪涛漂掷。我慢滩渚无有依怙。不能超越六处聚落。远离善巧能济度者。我以大悲善根势力。救拔令住于无灾患离尘寂静。无诸恐怖一切智洲。是诸有情闭在于彼多苦愁恼忧。随非爱爱憎连缚。常与愁叹相应随转。渴爱械鋜之所捡系。无明昏暗稠林。覆障三界牢狱。我当令彼永离三界。住无障碍究竟涅槃。是诸有情执著于我。从蕴执藏不能胜进。随顺四种颠倒而行。依止六处空旷聚落。被四大种毒蛇迫逐。五蕴怨贼之所娆害。受无量苦。我当令彼住于最胜无依着处。谓于离障无余涅槃。是诸有情胜解下劣怯弱狭小。闻兴无上一切智心。设求出离唯发声闻。独觉乘意。我当令观微妙佛法。住于广大无上道心。
   唯诸佛子。菩萨如是随顺净戒力所住持。善巧引发诸所作事。住于菩萨离垢地时。由广大见及由愿力。现见多佛。多百佛。多千佛。多百千佛。多百千那庾多佛。多俱胝佛。多百俱胝佛。多千俱胝佛。多百千俱胝那庾多佛。菩萨见是如来。应供。正等觉已。悉以广大增上意乐。恭敬。尊重。承事。供养。奉施衣服。饮食。卧具。病缘医药。诸资生具。奉献菩萨诸妙乐具。于僧伽众而作恭敬。以此善根回向无上正等菩提。于诸如来正等觉所。以尊重心复更咨受十善业道。随其所受乃至菩提终不忘失。由是菩萨于无量劫。无量百劫。无量千劫。无量百千劫。无量俱胝劫。无量百俱胝劫。无量千俱胝劫。无量百千俱胝劫。无量百千俱胝那庾多劫。远离悭吝犯戒垢故。布施。净戒清净成满。唯诸佛子。譬如真金置矾石中。如法炼已。离一切垢转复明净。菩萨住此离垢地中亦复如是。于无量百千俱胝那庾多劫远离悭吝犯戒垢故。布施。净戒清净成满。然此菩萨四摄法中爱语偏多。十到彼岸中戒到彼岸而为增上。余到彼岸随力随分非不修行。
   唯诸佛子。是名略说菩萨第二离垢地也。菩萨住此受生多作转轮圣王。得法自在。七宝具足。有自在力。能除有情犯戒之垢。善巧令彼有情安处十善业道。诸所作业或以布施。或以爱语。或以利行。或以同事。此等一切悉皆不离佛作意。法作意。僧伽作意。菩萨作意。菩萨行作意。到彼岸作意。诸地作意。无所畏作意。不共佛法作意。乃至不离一切行相胜妙相应一切智智作意。复作愿言。我当一切诸有情中。为首。为胜。为殊胜。为妙。为微妙。为上。为无上。为导。为将。为师。乃至愿得一切智智所依止处。若乐发起如是精进。弃舍一切家属财位。归佛圣教净信出家。既出家已。一刹那顷瞬息须臾。能证菩萨千三摩地。能见千佛。彼佛加持皆能解了。能动千世界。能往千刹土。能照千世界。成就千有情。能住寿千劫。于前后际能入千劫。于千法门能正思择。示现千身。身皆能现千菩萨眷属围绕。自此以去是诸菩萨。有愿力者由胜愿故。所有游戏或身。或光明。或神通。或眼。或境界。或音声。或行。或庄严。或胜解。或所作。此等乃至尔所百千俱胝那庾多劫。不易可数。
  尔时金刚藏菩萨欲重宣此义而说颂言。
 正直柔软及堪能。  调伏寂灭与贤善。
 无杂无恋胜广大。  以十意乐入二地。
 住此成就戒功德。  远离杀生无恼害。
 离不与取欲邪行。  诳恶乖离杂秽语。
 不贪财位常慈愍。  正见直心无谄伪。
 离险奢慢极调柔。  依教而行不放逸。
 地狱傍生受众苦。  饿鬼烧然出猛焰。
 一切皆由罪所致。  我当离彼住法苑。
 人中随意得受生。  乃至有顶诸喜乐。
 声闻独觉佛乘道。  皆因十善而成就。
 如是思惟不放逸。  自持净戒教他护。
 复见群生受众苦。  转更增益大悲心。
 凡愚邪智不正解。  常怀忿恨多诤讼。
 贪求境界无足期。  我应令彼除三毒。
 愚痴大暗所缠覆。  入大险道邪见网。
 生死旷野怨所拘。  我应令彼摧魔贼。
 四流漂荡心没溺。  三界禁系受众苦。
 计蕴为宅我在中。  为欲度彼勤行道。
 设求出离心下劣。  舍于最上佛智慧。
 我欲令彼住大乘。  发勤精进无厌足。
 菩萨住此集功德。  见无量佛咸供养。
 亿劫修治善更明。  如炼真金以矾石。
 佛子住此作轮王。  普化有情行十善。
 所有善法皆修习。  为成十力救于世。
 欲舍王位及财宝。  即弃居家依佛教。
 勇猛精进一刹那。  获千等持见千佛。
 所有种种神通力。  此地菩萨皆能现。
 愿力所作复过此。  无量自在度群生。
 一切世间利益者。  所修菩萨最胜行。
 如是第二地功德。  为诸佛子已开演。
  菩萨离垢地第二竟
  佛说十地经卷第二
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