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【古月心】聼佛 心寂軒

诸行无常,是生灭法!生灭灭已,寂灭为乐!【本博客系佛教资料博客,欢迎转载、复制】

 
 
 

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大方广佛华严经卷第四十一离世间品第三十三之六  

2013-09-11 01:17:07|  分类: 经类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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大正新修大藏经第 09 册 No. 0278 大方广佛华严经
  大方广佛华严经卷第四十一
  东晋天竺三藏佛驮跋陀罗译
  离世间品第三十三之六
   佛子。菩萨摩诃萨有十种足。何等为十。所谓。净戒足。积集成满一切大愿故。精进足。积集一切菩提枝至不退转故。诸通足。随众生愿令欢喜故。身通足。不离一坐而能悉诣一切佛刹故。深心足。究竟一切胜妙法故。坚誓足。所求诸事悉究竟故。摄右法足。不违一切尊重教故。闻法无厌足。闻持一切佛所说法无疲倦故。如法资生具足。入一切众诸根无异故。正向菩萨行足。离一切恶故。佛子。是为菩萨摩诃萨十种足。若菩萨摩诃萨安住此足。则得一切诸佛无上胜足。能一举足皆悉遍至一切世界。
   佛子。菩萨摩诃萨有十种手。何等为十。所谓。信手。于一切佛所说正法。一向信心究竟受持故。不着财施手。有来乞者令欢喜故。先意善来问讯手。右掌相显现故。恭敬供养一切佛手。长养无量功德无疲厌故。善解多闻手。除一切众生诸疑惑故。远离三界离生寂静手。拔欲污泥众生类故。安置彼岸手。救济四流漂没众生故。离吝法手。尽能开说一切法故。一切世间离世间诸论智手。除灭一切身心病故。智慧宝手。除灭一切烦恼痴闇。示现一切不可称说法光明故。佛子。是为菩萨摩诃萨十种手。若菩萨摩诃萨安住此手。则得一切诸佛无上之手。能以一掌普覆十方一切世界。
   佛子。菩萨摩诃萨有十种腹。何等为十。所谓。离谄曲腹。直心清净故。离幻伪腹。身。口。意业皆真正故。不为事腹。离藏恶故。无穷尽腹。于一切法无所著故。灭烦恼腹。智明净故。清净心腹。离一切恶故。观察一切食想腹。正念真实法故。观察一切行腹。善觉缘起故。善觉一切道腹。具足成就正希望故。离一切烦恼诸邪见腹。令一切众生得如来腹故。佛子。是为菩萨摩诃萨十种腹。若菩萨摩诃萨安住此腹。则得一切诸佛无上之腹。悉能容受一切众生。
   佛子。菩萨摩诃萨有十种藏。何等为十。所谓。不断如来种姓是菩萨藏。广说佛法长养无量诸善法故。受持守护如来正法是菩萨藏。开示众生大智明故。长养僧宝是菩萨藏。摄取不退正法轮故。觉悟正定众生是菩萨藏。度脱众生不失时故。教化成熟不定众生是菩萨藏。善根相续因不断故。发大悲心救护邪定众生是菩萨藏。起彼未来善根因缘故。满足如来十力不可沮坏是菩萨藏。降伏众魔具足成就不退善根故。住四无畏大师子吼是菩萨藏。令一切众生悉欢喜故。得佛十八不共法是菩萨藏。一切智慧无不至故。平等觉悟一切众生。一切刹。一切法。一切佛是菩萨藏。于一念中深入平等故。佛子。是为菩萨摩诃萨十种藏。若菩萨摩诃萨安住此藏。则得一切诸佛无上善根大智慧藏。
   佛子。菩萨摩诃萨有十种心。何等为十。所谓。勇猛心。所发事业悉究竟故。无懈怠心。积集相好诸善根故。勇健力心。摧伏一切诸恶魔故。正思惟心。除灭一切烦恼垢故。不退转心。往诣道场究竟菩提故。性清净心。觉心无所至。无所著故。知众生心。随众生性令彼觉悟得解脱故。入大梵天住住佛法心。种种众生性悉救护故。空无相无愿无行心。远离相见不着三界故。金刚庄严心。众生数等魔乃至不能动一毛故。佛子。是为菩萨摩诃萨十种心。若菩萨摩诃萨安住此心。则得一切诸佛无上金刚藏心。
   佛子。菩萨摩诃萨有十种庄严。何等为十。所谓。大慈庄严。救护一切众生故。大悲庄严。堪忍一切苦故。大愿庄严。所可发愿悉究竟故。回向庄严。建立一切诸佛功德妙庄严故。功德庄严。饶益一切众生故。波罗蜜庄严。度脱一切众生故。智慧庄严。除灭一切众生烦恼愚痴闇故。方便庄严。出生普门诸善根故。一切智心坚固不乱庄严。不乐异乘故。决定庄严。于正法中灭疑惑故。佛子。是为菩萨摩诃萨十种庄严。若菩萨摩诃萨安住此法。则得一切诸佛无上庄严。降一切魔。
   佛子。菩萨摩诃萨有十种器仗。何等为十。所谓。远离悭吝惠施心仗。除灭一切悭贪垢故。持戒仗。拔出一切诸恶戒故。平等观察一切法仗。远离一切虚妄法故。智慧仗。除灭众生诸烦恼故。正命仗。远离一切诸邪命故。方便仗。一切示现故。略说贪。恚。痴一切烦恼是菩萨仗。以烦恼门化众生故。生死仗。不断菩萨行教化众生故。说实法仗。一切无著故。一切智门仗。不离菩萨行门故。佛子。是为菩萨摩诃萨十种器仗。若菩萨摩诃萨安住此法。则能除灭一切众生长夜积集烦恼。结使。习气。
   佛子。菩萨摩诃萨有十种头。何等为十。所谓。涅槃首。无见顶故。恭敬尊重首。一切世间。天人恭敬供养故。深妙首。于一切三千大千世界最第一故。一切善根首。三界众生应供养故。荷负一切众生首。得无上金刚顶故。无量无边首。摄取一切最胜法故。般若波罗蜜首。乐法王法故。方便首。示现一切众生平等首故。教化成熟一切众生首。为一切众生无上师故。守护如来正法首。不断三宝故。佛子。是为菩萨摩诃萨十种头。若菩萨摩诃萨安住此法。则得一切诸佛无上智顶。
   佛子。菩萨摩诃萨有十种眼。何等为十。所谓。肉眼。见一切色故。天眼。见一切众生死此生彼故。慧眼。见一切众生诸根故。法眼。见一切法真实相故。佛眼。见如来十力故。智眼。分别一切法故。明眼。见一切佛光明故。出生死眼。见涅槃故。无碍眼。见一切法无障碍故。普眼。平等法门见法界故。佛子。是为菩萨摩诃萨十种眼。若菩萨摩诃萨成就此眼。则得一切诸佛无上大智慧眼。
   佛子。菩萨摩诃萨有十种耳。何等为十。所谓。闻赞叹声。断除贪爱。闻毁訾声。断除瞋恚。闻声闻。缘觉声。不起求心。闻菩萨道声。发起欢喜奇特之心。闻地狱。畜生。饿鬼。阎罗王。阿修罗。一切难处贫苦音声。发起大悲庄严而自庄严。闻天人趣胜妙音声。观一切法皆悉无常。闻佛功德音声。勤修精进究竟满足一切功德。闻波罗蜜。四摄。菩萨。经藏音声。发究竟心到于彼岸。闻十方世界一切音声。悉了如响。菩萨摩诃萨从初发心乃至道场。常正受法耳。而亦不舍教化成熟一切众生。佛子。是为菩萨摩诃萨十种耳。若菩萨摩诃萨成就此耳。则得一切诸佛无上大智慧耳。
   佛子。菩萨摩诃萨有十种鼻。何等为十。所谓。所闻秽气。观察不臭所。闻香气。观察不香所。闻香臭。观察平等。闻非香。非臭。观察舍离。闻衣服。床褥。卧具及身肢节香。则知彼人贪恚愚痴等分烦恼。闻大宝藏诸药草香。悉能了知一切宝藏。闻下至阿鼻地狱。上至非想。非非想处众生之香。悉能了知诸根本行。闻声。闻施戒。闻慧香。住一切智心未曾散乱。闻一切菩萨行香。摄取如来智地。闻一切佛智境界香。不断菩萨所行。佛子。是为菩萨摩诃萨十种鼻。若菩萨摩诃萨成就此鼻。则得一切诸佛无量无边无上清净鼻。
   佛子。菩萨摩诃萨有十种舌。何等为十。所谓。分别解说一切众生无尽行舌。分别解说无尽法舌。赞叹诸佛无尽功德舌。无尽辩舌。演说无尽大乘法舌。普覆十方虚空界舌。普照一切佛世界舌。平等赞叹一切众生舌。随顺诸佛令欢喜舌。降一切魔及诸外道。除灭一切生死烦恼。悉令众生至涅槃舌。佛子。是为菩萨摩诃萨十种舌。若菩萨摩诃萨成就此舌。则得诸佛无上大金刚舌。普覆一切世界。
   佛子。菩萨摩诃萨有十种身。何等为十。所谓。人身。教化成熟一切人故。非人身。教化成熟地狱。畜生。饿鬼。阎罗王故。天身。教化成熟欲界。色界。无色界众生故。学身。示现学地故。无学身。示现阿罗汉地故。缘觉身。教化令入缘觉地故。菩萨身。积集大乘故。如来身。授如来智记故。摩?摩身。巧方便出生无量功德故。无漏法身。以少方便普现一切众生身故。佛子。是为菩萨摩诃萨十种身。若菩萨摩诃萨成就此身。则得一切诸佛无上法身。
   佛子。菩萨摩诃萨有十种意。何等为十。所谓。上首意。出生一切善根故。随顺佛教意。如说修行故。深入意。解一切佛法故。内意。深入众生希望故。不乱意。不为烦恼所乱故。清净意。不受垢染故。善调伏意。不失时故。正思惟业意。远离一切恶故。调伏诸根意。于境界中诸根不驰骋故。深定意。佛三昧不可称量故。佛子。是为菩萨摩诃萨十种意。若菩萨摩诃萨成就此意。则得一切诸佛无上意。
   佛子。菩萨摩诃萨有十种行。何等为十。所谓。闻法行。乐听受法故。说法行。利益众生故。不随爱。瞋。痴。怖行。调伏自心故。欲界行。教化成熟欲界众生故。色。无色界三昧行。令速转故。义法行。速成净慧故。一切趣行。教化众生故。一切佛刹行。恭敬。礼拜。供养一切佛故。涅槃行。断生死相续故。成满诸佛行。不断菩萨行故。佛子。是为菩萨摩诃萨十种行。若菩萨摩诃萨成就此行。则得一切诸佛行。非行。如来行。
   佛子。菩萨摩诃萨有十种住。何等为十。所谓。菩提心住。未曾忘失故。波罗蜜住。不厌功德故。乐闻正义住。明净智慧故。阿练若处住。成就诸大三昧故。随顺一切智头陀威仪四圣种住。少欲知足故。随顺住。顺正法故。亲近如来住。成满佛威仪故。诸明住。满足大智故。无生忍住。受记满足故。道场菩提住。满足力无畏一切佛法故。佛子。是为菩萨摩诃萨十种住。若菩萨摩诃萨安住此住。则得一切诸佛无上一切智住。
   佛子。菩萨摩诃萨有十种坐。何等为十。所谓。转轮王坐。兴十善故。四天王坐。欲于一切世界诸佛正法得自在故。帝释坐。于一切众生最第一故。梵天坐。自心。他心得自在故。师子坐。分别演说甚深义故。正法坐。欲明陀罗尼诸力辩故。坚固三昧坐。究竟大誓故。大慈坐。令恶心众生悉欢喜故。大悲坐。能忍一切诸苦恼故。金刚坐。调伏众魔诸外道故。佛子。是为菩萨摩诃萨十种坐。若菩萨摩诃萨安住此坐。则得一切诸佛无上尊坐。
   佛子。菩萨摩诃萨有十种卧。何等为十。所谓。寂静卧。身心憺怕故。禅定卧。正念思惟观诸法故。诸三昧卧。身心柔软故。梵天卧。不恼自他故。思惟业卧。后心无悔故。顺正法卧。不可倾动故。正道卧。善知识觉悟故。妙愿卧。善知回向故。一切事毕卧。所作究竟故。舍方便卧。究竟本事故。佛子。是为菩萨摩诃萨十种卧。若菩萨摩诃萨安住此法。则得一切诸佛无上道卧。悉能觉悟一切众生。
   佛子。菩萨摩诃萨有十种住。何等为十。所谓。大慈住。等心观察一切众生故。大悲住。不轻未学众生故。大喜住。灭忧恼故。大舍住。有为。无为悉平等故。一切波罗蜜住。菩提心为首故。一切种空住。善解诸法故。无相住。离生受证不退转故。无愿住。舍受生故。念慧住。忍法成满故。一切法平等住。得授记法故。佛子。是为菩萨摩诃萨十种住。若菩萨摩诃萨安住此住。则得一切诸佛无上无碍住。
   佛子。菩萨摩诃萨有十种行。何等为十。所谓。正念行。满足四念处故。诸趣行。正觉法趣故。慧行。随顺诸佛故。波罗蜜行。满足一切智故。四摄行。教化成熟诸众生故。生死行。长养一切诸善根故。一切众生言戏行。拔出众生故。贪炽然行。觉悟一切众生诸根故。巧方便行。长养般若波罗蜜故。道场行。觉一切智不断菩萨行故。佛子。是为菩萨摩诃萨十种行。若菩萨摩诃萨安住此行。则得一切诸佛无上大智慧行。
   佛子。菩萨摩诃萨有十种观察。何等为十。所谓。观察善业。乃至微色。悉照见故。观察死此生彼。不着一切众生故。观察一切众生诸根。决定了知无根法故。观察妙法。法界不可坏故。观察现前于一切佛法。修佛眼故。观察智慧。随器说法故。观察无生法忍。决定得佛法故。观察不退佛地。除灭一切烦恼。超出三界。二乘地故。观察甘露灌顶法地。于一切佛法得自在不动故。观察佛三昧。于一切十方作佛事故。佛子。是为菩萨摩诃萨十种观察。若菩萨摩诃萨安住此法。则得一切诸佛无上大智观察。
   佛子。菩萨摩诃萨有十种周遍观察。何等为十。所谓。周遍观察诸来求者。慈心施与满彼意故。周遍观察诸犯戒者。安置如来清净戒故。周遍观察害心众生。安置如来堪忍力故。周遍观察诸懈怠者。令彼众生勤修精进究竟大乘故。周遍观察乱心众生。除彼乱心安置如来一切智地故。周遍观察愚痴众生。除彼疑惑一切有见故。周遍观察诸善知识。随如来教住佛法故。周遍观察随所闻法。具足成就无上义故。周遍观察一切众生。不舍大悲故。周遍观察一切佛法。觉一切智故。佛子。是为菩萨摩诃萨十种周遍观察。若菩萨摩诃萨安住此法。则得一切诸佛无上大智周遍观察。
   佛子。菩萨摩诃萨有十种奋迅。何等为十。所谓。色奋迅。于天。龙。夜叉。乾闼婆。阿修罗。迦楼罗。紧那罗。摩睺罗伽等一切众中现最胜故。象奋迅。示现象宝心故。龙奋迅。兴大法云普覆一切。曜明解脱电光。震实义雷。降诸根力觉意禅定解脱三昧甘露法雨故。大金翅鸟王奋迅。坏灭愚痴闇曀?膜消竭爱水。于大苦海搏撮烦恼诸恶龙故。师子奋迅。安住无畏。被执平等大智铠仗。摧伏众魔诸外道故。勇健奋迅。能于生死大战阵中。摧灭一切烦恼大怨敌故。智慧奋迅。决定了知阴界诸入十二缘起。现一切佛自在法故。陀罗尼奋迅。闻持一切法未曾忘失。广为群生分别说故。辩才奋迅。分别一切句身。味身无所挂碍。随问即答。悉令欢喜。言不虚故。如来奋迅。坐师子座。降伏众魔。调伏外道。满足一切智。具一念相应慧。所得。所知。所觉。所成。皆悉觉知成无上菩提故。佛子。是为菩萨摩诃萨十种奋迅。若菩萨摩诃萨安住此法。则得一切诸佛无上自在奋迅。
   佛子。菩萨摩诃萨有十种师子吼。何等为十。所谓。我必成佛。是菩提心师子吼。于一切众生起大悲心。未度者度。未脱者脱。未安者安。未涅槃者令得涅槃。是大悲师子吼。守护受持不断三宝性。是报如来恩师子吼。令一切佛刹皆悉清净。是究竟大誓师子吼。除灭一切恶道诸难。是自持净戒师子吼。满足如来身。口。意相好庄严。是积集功德无厌足师子吼。成满一切诸佛智慧。是积集智慧众具无厌足师子吼。除灭一切魔事专求正道。是除灭烦恼师子吼。知一切法无我。无我所。无命。无福伽罗空无相。愿观一切法净如虚空。是于一切法得无生忍师子吼。一生补处菩萨摩诃萨。严净震动一切佛刹。释。梵。四天王咸悉请求降神下生。以无碍慧眼普观世间一切众生无胜我者。示现出生游行七步大师子吼。我于世间最胜第一。我永究竟生老死法。是如说修行师子吼。佛子。是为菩萨摩诃萨十种师子吼。若菩萨摩诃萨安住此法。则得一切诸佛无上大师子吼。
   佛子。菩萨摩诃萨有十种净施。何等为十。所谓。平等心施。无恶众生故。随意施。满一切愿故。无乱心施。不退转故。随应供施。分别了知福伽罗故。不选择施。不求果报故。一向施。于一切物心无著故。内外一切施。究竟清净故。回向菩提施。远离有为无为故。教化成熟众生施。乃至道场不舍离故。三种圆满清净施。施者。受者。财物平等清净如虚空故。佛子。是为菩萨摩诃萨十种净施。若菩萨摩诃萨安住此施。则得一切诸佛无上清净大施。
   佛子。菩萨摩诃萨有十种净戒。何等为十。所谓。身净戒。防护身三恶故。口净戒。远离口四过故。心净戒。永离贪恚诸邪见故。具一切净戒。于天人中最胜妙故。守护菩提心净戒。不乐小智故。守护如来所说净戒。乃至微细罪大怖畏故。微密净戒。善拔犯戒诸众生故。不作一切恶净戒。积集一切诸善法故。远离一切有见净戒。于戒无著故。守护一切众生净戒。出生大悲故。佛子。是为菩萨摩诃萨十种净戒。若菩萨摩诃萨安住此戒。则得一切诸佛远离众恶无上净戒。
   佛子。菩萨摩诃萨有十种净忍。何等为十。所谓。若他骂辱悉能堪忍。护彼心故。若他刀杖加害亦能堪忍。护彼我故。知一切瞋恚忍。自然不动故。自在处忍。能害不害故。众生归趣忍。不惜身命故。远离我慢忍。不轻未学故。割截肢节忍。观察如幻故。一切恶事忍。离自他想故。烦恼忍。远离烦恼境界故。随顺一切菩萨方便智忍。得无生忍。于一切智境界不由他悟故。佛子。是为菩萨摩诃萨十种净忍。若菩萨摩诃萨安住此忍。则得一切诸佛无上法忍。不由他悟。
   佛子。菩萨摩诃萨有十种净精进。何等为十。所谓。净身业精进。恭敬。供养。奉给一切诸佛菩萨。尊重福田。不退转故。净口业精进。闻持一切诸佛正法。未曾忘失。赞叹如来。随所闻法广为人说。无疲倦故。净意业精进。巧方便入慈悲喜舍禅定解脱三昧。相续起无退转故。净直心精进。远离谄曲正直一切事。一切方便究竟不退转故。净深心精进。常趣胜趣。积集无上智慧白净法故。行不虚妄净精进。摄取布施。戒。忍。多闻及不放逸。乃至道场不中息故。降伏一切众魔怨敌净精进。悉能除灭贪。恚。愚痴。烦恼。邪见。诸缠障盖故。满足慧光净精进。有所施作悉善思惟。心无中悔。究竟众事得一切佛不共法故。无所染着净精进。离心境界身。口。心相非相甚深法门。普观境界决定了知真实如如故。具足成就法明净精进。次第进入一切诸地。于诸佛所得甘露灌顶。受法王记无漏法身。现舍天寿降神世间。出家。成道。转净法轮。入大涅槃。究竟具足普贤行故。佛子。是为菩萨摩诃萨十种净精进。若菩萨摩诃萨安住此法。则得一切诸佛无上大净精进。
   佛子。菩萨摩诃萨有十种净禅。何等为十。所谓。常乐出家净禅。舍离一切有故。亲近善知识净禅。咨受修习正法道故。乐阿练若处净禅。远离我。我所法故。离言戏愦闹处净禅。乐寂灭故。心柔软净禅。诸根不乱故。智慧寂静净禅。一切音声诸禅定刺不能乱故。七觉八道净禅。于一切智境界智慧决定故。离味禅等诸烦恼垢净禅。不取欲界故。诸通明内净禅。决定了知一切众生诸根故。以少方便现前游戏神通净禅。如来三昧不可称量故。佛子。是为菩萨摩诃萨十种净禅。若菩萨摩诃萨安住此禅。则得一切诸佛无上净禅。
   佛子。菩萨摩诃萨有十种净慧。何等为十。所谓。知因净慧。不坏果报故。解一切缘净慧。不坏和合故。解一切法不常不断净慧。了缘起如如故。拔出一切邪见净慧。不取众生相故。解一切众生心。心所行净慧。观一切法皆如幻故。诸辩胜智净慧。随问能答无挂碍故。降伏众魔及诸外道出过声闻。缘觉净慧。深入如来方便智故。见一切佛清净法身。见一切众生皆悉清净。见一切法皆悉寂灭。见一切世界皆悉虚空净慧。于一切相智慧无碍故。摄取一切陀罗尼。辩诸波罗蜜巧方便净慧。得一切胜智故。一念相应金刚智。觉一切法平等净慧。具足成就无上智故。佛子。是为菩萨摩诃萨十种净慧。若菩萨摩诃萨安住此慧。则得一切诸佛无上大智。
   佛子。菩萨摩诃萨有十种净慈。何等为十。所谓。等心净慈。不选择众生故。饶益净慈。于一切众生有所施作。悉能办故。救护净慈。究竟度脱一切众生。生死险难故。哀愍不舍一切众生净慈。长养有为善根故。解脱净慈。灭一切众生诸烦恼故。出生菩提净慈。令一切众生乐求菩提故。于一切众生无碍净慈。放无量光明普照众生故。虚空净慈。救护一切众生故。法缘净慈。觉悟真实法故。无缘净慈。证取菩萨离生法故。佛子。是为菩萨摩诃萨十种净慈。若菩萨摩诃萨安住此慈。则得一切诸佛无上清净大慈。
   佛子。菩萨摩诃萨有十种净悲。何等为十。所谓。不共净悲。自大悲故。不厌净悲。代一切众生受大苦故。处一切恶道净悲。受生死度众生故。一切天人中受生净悲。示现一切法悉无常故。为邪定众生净悲。于无量劫大誓庄严不舍离故。不着己乐净悲。与众生乐故。不求报净悲。自心清净故。除灭一切众生倒惑净悲。说实法故。知一切法自性清净。空无所有。客尘所染。菩萨于彼而起净悲。说真净法故。解一切法如虚空足迹。众生痴曀不知真实。菩萨于彼而起净悲。欲令众生发大乘心。究竟涅槃故。佛子。是为菩萨摩诃萨十种净悲。若菩萨摩诃萨安住此悲。则得一切诸佛无上清净大悲。
  大方广佛华严经卷第四十一
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