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【古月心】聼佛 心寂軒

诸行无常,是生灭法!生灭灭已,寂灭为乐!【本博客系佛教资料博客,欢迎转载、复制】

 
 
 

日志

 
 

大方广佛华严经卷第三十九离世间品第三十三之四  

2013-09-11 01:14:07|  分类: 经类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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大正新修大藏经第 09 册 No. 0278 大方广佛华严经
  大方广佛华严经卷第三十九
  东晋天竺三藏佛驮跋陀罗译
  离世间品第三十三之四
   佛子。菩萨摩诃萨有十种宝。住成阿耨多罗三藐三菩提。何等为十。所谓。菩萨摩诃萨悉能往诣无量阿僧祇世界诸如来所。恭敬。礼拜。亲近。供养。是为菩萨摩诃萨第一宝。住成阿耨多罗三藐三菩提。菩萨摩诃萨于不可思议诸如来所。闻法受持。正念不忘。智慧分别。长养胜趣。出生智慧。充满十方。是为菩萨摩诃萨第二宝。住成阿耨多罗三藐三菩提。菩萨摩诃萨不离此土。而于异刹示现受生。于一切佛法心不惑乱。是为菩萨摩诃萨第三宝。住成阿耨多罗三藐三菩提。菩萨摩诃萨出生一法别相。分别知一切法。一切诸法究竟无一无异义故。是为菩萨摩诃萨第四宝。住成阿耨多罗三藐三菩提。菩萨摩诃萨知息烦恼。知离烦恼。知断烦恼。而善住修习菩萨诸行。不证实际。究竟到于实际彼岸。善学成就巧妙方便。本愿成满。心无疲厌。是为菩萨摩诃萨第五宝。住成阿耨多罗三藐三菩提。菩萨摩诃萨知一切众生心无处所。而说众生心有处所。无著无行。修菩萨行。化度众生。是为菩萨摩诃萨第六宝。住成阿耨多罗三藐三菩提。菩萨摩诃萨知一切法一性。所谓。无性。无一。无异。无来。无去。不可称量。不可赞叹。悉无实性。以一异求皆不可得。而菩萨摩诃萨决定了知此是佛法。是菩萨法。是缘觉法。是声闻法。是凡夫法。是善法。是不善法。是世间法。是出世间法。是染污法。是不染污法。是有漏法。是无漏法。乃至是有为法。是无为法。是为菩萨摩诃萨第七宝。住成阿耨多罗三藐三菩提。菩萨摩诃萨求佛不可得。求菩萨不可得。求法不可得。求众生不可得。而亦不舍本愿。教化一切众生。成无上道。何以故。菩萨所修善根。欲令一切成无上道。善知众生善根。善知众生境界。善知教化众生。善知一切众生涅槃。修菩萨行。欲令一切大愿成满。是为菩萨摩诃萨第八宝。住成阿耨多罗三藐三菩提。菩萨摩诃萨随其所应。善巧说法而调伏之。巧妙方便示现涅槃。知实非虚亦非颠倒。而安住三世菩萨正法。不离如如。不住实际。亦不见众生。亦不见众生已受化。今受化。当受化。解我所行非为虚妄。解了无有。乃至一法可求得者。无生灭故。而菩萨所愿皆悉不虚。无所依止。是为菩萨摩诃萨第九宝。住成阿耨多罗三藐三菩提。菩萨摩诃萨于不可思议诸佛一一佛所。闻不可说不可说受记法。名号各异。劫数不同。从一劫中次第闻法。乃至不可说不可说劫闻受记法。闻是法已。不惊。不怖。不畏。行菩萨行。心无疑惑。解如来智不可思议。如来所说。言无有二。本愿满足。随应受化。令成阿耨多罗三藐三菩提。满一切愿。了达法界。是为菩萨摩诃萨第十宝。住成阿耨多罗三藐三菩提。若菩萨摩诃萨安住此法。则得一切诸佛阿耨多罗三藐三菩提大智慧宝。
   佛子。菩萨摩诃萨有十种发金刚心庄严大乘。何等为十。所谓。菩萨摩诃萨作如是念。一切诸法无有分际。不可究竟——菩萨发如是心——我当觉了三世一切诸法悉无有余。是为菩萨摩诃萨第一发金刚心庄严大乘。菩萨摩诃萨作如是念。于一毛端处有无量无边不可数菩萨。何况一切法界耶——菩萨发如是心——我当发大庄严而自庄严。化度众生皆令成阿耨多罗三藐三菩提。以大般涅槃而般涅槃。是为菩萨摩诃萨第二发金刚心庄严大乘。菩萨摩诃萨作如是念。十方世界无量无边。无有分际——菩萨发如是大愿——我当以无上清净庄严。庄严此等一切世界。彼诸庄严皆实不虚。是为菩萨摩诃萨第三发金刚心庄严大乘。菩萨摩诃萨作如是念。众生无量无边。无有分际。不可穷尽——菩萨发如是心——我当以诸善根回向一切众生。以无上大智慧光普照一切众生。是为菩萨摩诃萨第四发金刚心庄严大乘。菩萨摩诃萨作如是念。一切诸佛无量无边。不可穷尽——菩萨发如是心——我所种善根。回向奉给供养一切诸佛。然后我乃成等正觉。是为菩萨摩诃萨第五发金刚心庄严大乘。菩萨摩诃萨见一切佛。闻所说法。发大欢喜心。不着自身及如来身。解知佛身非实。非虚。非有。非无。非有性。非无性。非色。非无色。非相。非无相。非生。非灭。解知如来实无所有。亦不坏有相。何以故。一切摄取故。是为菩萨摩诃萨第六发金刚心庄严大乘。菩萨摩诃萨若有众生诃骂毁辱。或截手。足。耳。鼻。或挑其目。或级其头。菩萨不因此故生恚害心。于不可说不可说劫。修菩萨行。摄取众生。心不废舍。何以故。菩萨摩诃萨住不二法。善学菩萨所学清净直心。于一切众生无瞋恚心。忍住众苦。心无加报。自身堪受一切众苦。是为菩萨摩诃萨第七发金刚心庄严大乘。菩萨摩诃萨作如是念。未来世劫无量无边。无有分际。不可穷尽——菩萨发如是心——我当尽一切未来世法界。虚空界等劫。于一世界行菩萨道教化众生。如一世界。尽法界。虚空界等一切世界亦复如是。心亦不惊。不怖。不畏。行菩萨行。何以故。菩萨法应如是为一切众生修菩萨行。是为菩萨摩诃萨第八发金刚心庄严大乘。菩萨摩诃萨作如是念。阿耨多罗三藐三菩提以心为本。心清净故能积集成满一切善根。若心得自在。则能成就无上菩提。行菩萨行。满足诸愿。究竟教化一切众生。是为菩萨摩诃萨第九发金刚心庄严大乘。菩萨摩诃萨知佛不可得。菩提不可得。菩萨不可得。一切法不可得。众生不可得。心不可得。行不可得。过去不可得。未来。现在不可得。一切众生不可得。有为。无为不可得。菩萨摩诃萨如是住寂静。住甚深。住寂灭。住无诤。住不可言。住无二。住无等。住真实。住成就。住解脱。住涅槃。住实际。而亦不舍一切大愿。不舍发一切智心。不舍修菩萨行。不舍教化众生。不舍恭敬供养诸佛。不舍说法。不舍庄严一切世界。何以故。菩萨摩诃萨出生大愿故。善知如是法相。长养大悲无量功德。摄取众生。不舍众生。一切诸法无有真实。凡愚众生不知不觉。一切诸佛安住寂灭。演说正法。教化众生。不舍大悲。一切众生未得菩提。佛法未足。大愿未满。我本请一切众生为无上大法施主。唱实语。不虚语。一切诸佛种姓语。发大愿门心。发饶益一切众生心。发长养一切善根心。发安住善巧方便心。发内身含受一切众生心。发一切众生所平等心。令一切众生所愿成满。我当云何未度众生而舍大悲。是为菩萨摩诃萨第十发金刚心庄严大乘。佛子。是为菩萨摩诃萨十种发金刚心庄严大乘。若菩萨摩诃萨安住此法。则得一切诸佛无上金刚智明。
   佛子。菩萨摩诃萨有十种发大事。何等为十。所谓。恭敬供养一切诸佛。是为菩萨摩诃萨第一发大事。长养一切菩萨善根。是为菩萨摩诃萨第二发大事。一切如来灭度之后。悉取舍利起无量塔。种种妙宝以为庄严。以一切华。一切鬘。一切香。一切涂香。一切末香。一切衣。一切盖。一切幢。一切幡而供养之。受持守护诸佛正法。是为菩萨摩诃萨第三发大事。教化成熟一切众生。令得阿耨多罗三藐三菩提。是为菩萨摩诃萨第四发大事。以诸佛刹无上清净庄严。庄严一切世界。是为菩萨摩诃萨第五发大事。菩萨摩诃萨作如是念。我当为一众生。于一一世界尽未来际阿僧祇劫。修菩萨行。如为一众生。为一切众生亦复如是。出生大悲。令一切众生安住菩提。乃至不生一念疲厌之心。是为菩萨摩诃萨第六发大事。我当于不可思议阿僧祇劫。恭敬供养彼诸如来。是为菩萨摩诃萨第七发大事。彼诸如来灭度之后。我当悉取舍利而起塔庙。其塔高广。与不可说诸世界等。造如来像。巍巍高大。如不可思议世界。于不可思议劫。以众妙宝。幢幡。缯盖。华香而供养之。乃至不生一念休息之心。教化众生。受持守护。赞叹正法。亦无一念休息之心。是为菩萨摩诃萨第八发大事。修习彼诸善根。成阿耨多罗三藐三菩提。悉与一切诸如来等。逮得一切诸如来地。是为菩萨摩诃萨第九发大事。我成菩提已。于一切世界不可说劫。说微妙法。示现如来不可思议自在神变。其身。口。意。未曾暂生疲厌之想。但发专念正法之心。如来力心。充满一切众生愿心。大慈悲心。观察诸法真实之心。安住实语。证寂灭法。一切众生悉不可得。而亦不违一切诸业。随顺三世一切诸佛。究竟一切法界。虚空界。观察诸法无所有相。不生不灭。具足成就一切诸佛无上大愿。施作一切诸佛大事。悉能化度一切众生。是为菩萨摩诃萨第十发大事。佛子。是为菩萨摩诃萨十种发大事。若菩萨摩诃萨安住此法。则得一切诸佛无上智慧。不断一切菩萨所行。
   佛子。菩萨摩诃萨有十种究竟大事。何等为十。所谓。恭敬供养一切如来究竟大事。随所请众生皆悉度脱究竟大事。专求一切诸佛正法究竟大事。长养一切善根究竟大事。出生一切诸如来法究竟大事。成满一切清净大愿究竟大事。行一切菩萨行究竟大事。恭敬奉事一切善知识究竟大事。往诣一切世界佛所究竟大事。闻持一切诸佛正法。深入一切诸佛大众究竟大事。佛子。是为菩萨摩诃萨十种究竟大事。若菩萨摩诃萨安住此法。则得阿耨多罗三藐三菩提究竟智慧大事。
   佛子。菩萨摩诃萨有十种不坏信。何等为十。所谓。于一切佛不坏信。于一切佛法不坏信。于一切圣僧不坏信。于一切菩萨不坏信。于一切善知识不坏信。于一切众生不坏信。于一切菩萨大愿不坏信。于一切菩萨行不坏信。恭敬供养一切诸佛不坏信。教化一切众生成就菩萨巧妙方便不坏信。佛子。是为菩萨摩诃萨十种不坏信。若菩萨摩诃萨安住此法。则得一切诸佛无上智慧不可坏信。
   佛子。菩萨摩诃萨有十种授记。何等为十。所谓。专求解脱菩萨授记。谛满谛辩菩萨善根菩萨授记。广行菩萨无量诸行菩萨授记。现前菩萨授记。秘密菩萨授记。因自心得菩提菩萨授记。得法忍菩萨授记。教化成熟众生菩萨授记。究竟一切劫菩萨授记。一切菩萨自在修行菩萨授记。佛子。是为菩萨摩诃萨十种授记。若菩萨摩诃萨安住此法。则于一切佛所而得授记。
   佛子。菩萨摩诃萨有十种善根回向。何等为十。所谓。一切善根回向同善知识愿。一切善根回向同善知识正直心。一切善根回向同善知识行。一切善根回向同善知识善根。一切善根回向随顺善知识善根。一切善根回向同善知识正念。一切善根回向同善知识清净。一切善根回向同善知识住。一切善根回向同善知识入成满平等。一切善根回向同善知识不坏深心。若如是同则无异同。佛子。是为菩萨摩诃萨十种善根回向。若菩萨摩诃萨安住此法。则得一切无上善根回向。
   佛子。菩萨摩诃萨有十种得智慧。何等为十。所谓。于一切施自在智慧。乐一切佛法解脱自在智慧。深入一切如来无量无边自在智慧。随问能答灭一切疑自在智慧。深解实义自在智慧。解一切如来巧妙方便。深入一切诸佛解脱自在智慧。解一切佛所种少善根。必能满足一切白净善根。出生如来一切智自在智慧。具足成就菩萨不思议住自在智慧。于一念中悉能往诣不可说佛所自在智慧。觉悟一切诸佛菩提。深入一切法界。闻持一切佛法。深入一切如来庄严语言自在智慧。佛子。是为菩萨摩诃萨十种得智慧。若菩萨摩诃萨安住此法。则得一切如来无上自在智慧。
   佛子。菩萨摩诃萨有十种发无量无边广心。何等为十。所谓。发无量无边广心于一切佛。发无量无边广心度脱一切众生。发无量无边广心令一切众生。一切世。一切刹悉入法界。发无量无边广心观一切法悉如虚空。发无量无边广心观察一切菩萨诸行。发无量无边广心正念三世一切诸佛。发无量无边广心了达不可思议诸业果报。发无量无边广心严净一切诸如来刹。发无量无边广心深入一切如来大众。发无量无边广心观察一切如来妙音。佛子。是为菩萨摩诃萨十种发无量无边广心。若菩萨摩诃萨安住此心。则得一切佛法无量无边智慧大海。
   佛子。菩萨摩诃萨有十种藏。何等为十。所谓。分别数知一切法藏。出生一切法藏。普照一切陀罗尼法藏。分别解说一切法辩藏。于一切法觉不可说巧方便藏。示现一切佛自在力大神变藏。于一切法出生平等巧方便藏。不离常见一切佛藏。入不思议劫皆悉如幻巧方便藏。于一切诸佛菩萨欢喜恭敬藏。佛子。是为菩萨摩诃萨十种藏。若菩萨摩诃萨安住此藏。则得一切诸佛大智慧藏。悉能度脱一切众生。
   佛子。菩萨摩诃萨有十种调顺。何等为十。所谓。不谤一切佛法调顺。于一切佛信不可坏调顺。尊重恭敬一切菩萨调顺。亲近一切善知识调顺。远离一切声闻。缘觉调顺。长养菩萨一切三昧调顺。平等观察一切众生调顺。究竟成满一切善根调顺。悉能降伏一切诸魔调顺。成满一切波罗蜜调顺。佛子。是为菩萨摩诃萨十种调顺。若菩萨摩诃萨安住此法。则得无上大智调顺。
   佛子。菩萨摩诃萨有十种自在。何等为十。所谓。寿命自在。无量无边不可说劫住持寿命故。心自在。出生阿僧祇三昧入深智故。庄严自在。以大庄严悉能庄严一切刹故。业自在。随时受报故。受生自在。于一切刹示现生故。解脱自在。见一切世界诸佛充满故。愿自在。随时随刹成菩提故。神力自在。示现一切大神变故。法自在。示现无量无边法门故。智自在。于念念中示现觉悟如来十力无所畏故。佛子。是为菩萨摩诃萨十种自在。若菩萨摩诃萨安住此法。则得一切诸佛。菩萨究竟成满一切智自在。
   佛子。菩萨摩诃萨有十种自在。何等为十。所谓。众生自在。刹自在。法自在。身自在。愿自在。境界自在。智自在。通自在。神力自在。力自在。佛子。是为菩萨摩诃萨十种自在。
   佛子。何等为菩萨摩诃萨众生自在。佛子。菩萨摩诃萨有十种众生自在。何等为十。所谓。度脱一切众生自在。持一切众生想自在。为一切众生说法未曾失时自在。变化一切众生自在。安置一切众生于一毛道而不迫迮自在。于一切世界。一切众生中示现为王自在。于一切众生中示现帝释。梵王自在。于一切众生中示现声闻。缘觉不转威仪自在。于一切众生中示现行菩萨行自在。于一切众生中示现佛身相好庄严。觉悟一切智力自在。佛子。是为菩萨摩诃萨十种众生自在。
   佛子。菩萨摩诃萨有十种刹自在。何等为十。所谓。令一切刹为一刹自在。令一切刹入一毛道自在。于一切刹深入无尽方便自在。于一切刹示现一身结跏趺坐充满自在。令一切刹现入己身自在。神力震动一切佛刹不令众生恐怖自在。以一切刹庄严庄严一刹示现自在。以一刹庄严庄严一切刹示现自在。一如来身及其眷属皆悉充满一切佛刹示现众生自在。一切刹。小刹。中刹。大刹。广刹。深刹。翻覆刹。俯刹。仰刹。平正刹。以此等刹示现众生自在。佛子。是为菩萨摩诃萨十种刹自在。
   佛子。菩萨摩诃萨有十种法自在。何等为十。所谓。一切法即是一法。一法即是一切法。而不违众生法相自在。般若波罗蜜出生一切法。觉悟一切众生无不了知自在。于一切法悉离法想。普令众生入胜法自在。一切诸法入一方便。分别解说无量方便自在。一切诸法言语道断。而能演说无量法门自在。于一切法巧方便。转普门法轮无尽自在。一切诸法入一法门。于不可说劫。分别解说不可穷尽自在。一切法悉入佛法殊胜众生自在。一切法示现无量无边自在。一切法无碍。实际。无量无边犹如幻网。于无量劫为众生说不可穷尽自在。佛子。是为菩萨摩诃萨十种法自在。
   佛子。菩萨摩诃萨有十种身自在。何等为十。所谓。令一切众生入己身自在。己身示现一切众生身自在。一切佛身示现一佛身自在。一佛身示现一切佛身自在。一切刹置己身内自在。一法身充满三世示现众生自在。一身入三昧无量身起三昧自在。一身成最正觉。示现众生等身自在。一切众生身作一众生身。示现一切众生身自在。一切众生身示现法身。法身示现一切众生身自在。佛子。是为菩萨摩诃萨十种身自在。
   佛子。菩萨摩诃萨有十种愿自在。何等为十。所谓。一切菩萨愿即是己愿愿自在。以一切佛愿力菩提。示现众生愿自在。随其所应。悉令成就阿耨多罗三藐三菩提愿自在。于不可数阿僧祇劫大愿不断愿自在。远离识身不着智身。而示现一切身愿自在。不舍己事而能成满一切他事愿自在。教化成熟一切众生。令不退转愿自在。于一切阿僧祇劫修菩萨行。未曾断绝愿自在。于一毛道成等正觉。愿力充满一切佛刹。为一一众生示现不可说不可说世界愿自在。说一句法。法云普覆一切法界。震实法雷。耀明解脱电光。澍甘露法雨。充满一切众生心愿愿自在。佛子。是为菩萨摩诃萨十种愿自在。
   佛子。菩萨摩诃萨有十种境界自在。何等为十。所谓。菩萨在法界境界而示现在众生境界。在佛境界而示现在众魔境界。在涅槃境界而不离生死境界。在一切智境界而不离菩萨境界。在寂灭境界而不舍散乱众生境界。在离一切虚妄境界而不离虚妄境界。在庄严力境界而示现非一切智境界。在无众生实际境界而不舍化度一切众生境界。在诸禅三昧解脱通明智离欲境界而示现一切世界受生。在如来行菩提庄严境界而示现声闻缘觉寂静威仪境界。佛子。是为菩萨摩诃萨十种境界自在。
   佛子。菩萨摩诃萨有十种智自在。何等为十。所谓。无尽辩智自在。不惑一切陀罗尼智自在。法定知一切众生诸根智自在。于一念中以无碍心智。悉知一切众生心。心数法智自在。知一切众生心。心使烦恼习气随病对治法智自在。于一念中深入如来十力智自在。无碍智知三世众生随时度脱智自在。于一念中成等正觉示现一切众生智自在。于一众生想了达一切众生业行智自在。于一众生音声示现一切众生音声智自在。佛子。是为菩萨摩诃萨十种智自在。
   佛子。菩萨摩诃萨有十种通自在。何等为十。所谓。一切世界示现身。一身境界通自在。于一如来大众中坐听受正法。悉能闻持一切诸佛大众会法通自在。于一众生一念境界成不可说无上菩提。一切众生无不知者通自在。出一妙音皆能充遍一切世界。出生一切音声各各别异。一切众生无不开解通自在。于一念中示现尽过去际劫。一切众生诸业果报无不知者通自在。令一切世界皆悉庄严通自在。观察三世平等通自在。出生一切诸佛菩提及众生愿。放大法光明通自在。一切天。龙。夜叉。乾闼婆。阿修罗。迦楼罗。紧那罗。摩睺罗伽。帝释。梵王。及一切声闻。缘觉。诸菩萨等。悉恭敬尊重。善能护持诸如来力。一切善根通自在。佛子。略说菩萨平等观察一切诸法通自在。佛子。是为菩萨摩诃萨十种通自在。
   佛子。菩萨摩诃萨有十种神力自在。何等为十。所谓。以不可说世界入一微尘神力自在。于一微尘中显现一切法界等一切佛刹神力自在。于一毛孔皆悉容受一切大海。能持游行一切世界。不令众生有恐怖心神力自在。以一切世界内己身中。悉能显现一切众事神力自在。以一毛系不可思议金刚围山。悉持游行一切世界。不令众生有恐怖心神力自在。不可说劫示现一劫。一劫示现不可说诸成。败劫。不令众生有恐怖心神力自在。于一切世界示现水。火。风灾成败。不令众生有恐怖心神力自在。一切世界水。火。风灾坏时悉能住持一切众生资生之具神力自在。以不可思议世界置于掌中。远掷他方过不可说世界。不令众生有恐怖心神力自在。令一切众生解一切佛刹犹如虚空神力自在。佛子。是为菩萨摩诃萨十种神力自在。
   佛子。菩萨摩诃萨有十种力自在。何等为十。所谓。众生力自在。不舍众生。教化调伏故。佛刹力自在。以不可说庄严具。庄严显现诸佛刹故。法力自在。令一切身入无身故。劫力自在。不断一切菩萨行故。佛力自在。觉悟生死。长寝众生故。行力自在。摄取一切菩萨行故。如来力自在。度脱一切众生故。无师智力自在。自然觉悟一切法故。一切智力自在。一切智人智觉悟故。大悲力自在。不舍一切众生故。佛子。是为菩萨摩诃萨十种力自在。佛子。是为菩萨摩诃萨众生自在等十种自在。若菩萨摩诃萨成就此十种自在者。欲成无上菩提。不成无上菩提。自在随意。虽成菩提。而亦不断菩萨诸行。何以故。菩萨摩诃萨出生诸大愿故。善巧方便示现无量自在法门。
   佛子。菩萨摩诃萨有十种游戏神通。何等为十。所谓。菩萨摩诃萨于众生身作佛刹身。而不坏众生身。是为第一游戏神通。菩萨摩诃萨于佛刹身作众生身。而不离佛刹身。是为第二游戏神通。菩萨摩诃萨于佛身示现声闻。缘觉身。而不减如来身。是为第三游戏神通。菩萨摩诃萨于声闻。缘觉身示现如来身。而不增长声闻。缘觉身。是为第四游戏神通。菩萨摩诃萨于菩萨身示现无上菩提身。而不舍菩萨行。是为第五游戏神通。菩萨摩诃萨于无上菩提身示现菩萨身。而不减菩提身。是为第六游戏神通。菩萨摩诃萨于涅槃界示现生死相续不绝。而不着涅槃界。是为第七游戏神通。菩萨摩诃萨于生死界示现涅槃界。亦不究竟无余涅槃。是为第八游戏神通。菩萨摩诃萨正受三昧。行。住。坐。卧现诸威仪。而不舍于正受三昧。是为第九游戏神通。菩萨摩诃萨于一佛所闻法受持。悉能往诣不可说佛所听受正法。而不离本坐亦不分身。不起三昧。念念于一一三昧身门。出生不可说不可说三昧身门。一切诸劫犹可穷尽。菩萨出生三昧身门不可穷尽。是为第十游戏神通。佛子。是为菩萨摩诃萨十种游戏神通。若菩萨摩诃萨安住此法。则得一切诸佛无上大智游戏神通。
   佛子。菩萨摩诃萨有十种胜行。何等为十。所谓。一切法界以无量方便门普现众生胜行。以无量庄严。庄严一切世界普现众生胜行。知出生一切众生界皆悉如化胜行。于如来身出生菩萨身。于菩萨身出生如来身胜行。于虚空界出生世界。于世界出生虚空界胜行。于生死界出生涅槃界。于涅槃界出生生死界胜行。于一众生音声出生一切佛法音声胜行。于无量身门示现一身。于一身门示现分别一切诸身胜行。以一身充遍一切世界胜行。于一念中令一切众生出生无量无边法门。成等正觉胜行。佛子。是为菩萨摩诃萨十种胜行。若菩萨摩诃萨安住此行。则得一切诸佛无上大智胜行。
   佛子。菩萨摩诃萨有十种力。何等为十。所谓。直心力。于一切世界无染着故。深心力。不坏一切诸佛法故。方便力。究竟菩萨一切行故。智慧力。知一切众生诸心行故。愿力。令一切众生愿满足故。行力。尽一切未来际劫不断绝故。乘力。出生普现一切诸乘不转大乘故。游戏神通力。于一毛道示现一切清净世界。一切如来出兴世故。菩提力。觉悟菩提与一切众生念等故。转法轮力。于一句法说一切众生希望诸根故。佛子。是为菩萨摩诃萨十种力。若菩萨摩诃萨安住此力。则得一切诸佛一切智无上十力。
   佛子。菩萨摩诃萨有十种无畏。何等为十。所谓。菩萨摩诃萨悉能闻持一切问难。作如是念。十方一切世界有来问我。若不能答。无有是处。乃至不见微畏之相。不见微畏相故。菩萨究竟一切无畏。安住无畏。一切众生随其所问。悉断疑惑。是为第一无畏。菩萨摩诃萨一切语言音声。一切文字。如来授记无碍辩才。究竟彼岸。作如是念。十方世界一切众生来问难我。若不能答。无有是处。乃至不见微畏之相。不见微畏相故。悉能除灭一切疑惑。安住无畏。是为第二无畏。菩萨摩诃萨知一切法空。离我。我所。无造。无造者。无知者。无命者。无长养者。无福伽罗。离阴。界。入。离诸邪见。心如虚空。作如是念。一切众生若能令我起身。口。意恶。无有是处。何以故。菩萨常离我。我所故。若生怖畏。无有是处。乃至不见微畏之相。不见微畏相故。行菩萨行不可沮坏。是为第三无畏。菩萨摩诃萨为诸佛所护。成如来力。行如来行。如来威仪未曾转易。作如是念。若有能来诃我威仪。无有是处。乃至不见微畏之相。不见微畏相故。于大众中说微妙法。是为第四无畏。菩萨摩诃萨身。口。意净。远离众恶。作如是念。若有能来诃我身。口。意恶。无有是处。乃至不见微畏之相。不见微畏相故。悉能教化一切众生。是为第五无畏。菩萨摩诃萨金刚力士常随侍卫。一切天。龙。夜叉。乾闼婆。阿修罗。迦楼罗。紧那罗。摩睺罗伽。帝释。梵王等常随侍卫。尊敬供养。一切诸佛常护念之。菩萨作如是念。一切众魔。眷属及诸外道。有见众生来诣我所。能障碍我无上菩提。无有是处。乃至不见微畏之相。不见微畏相故。安住无畏。欢喜修行菩萨行业。是为第六无畏。菩萨摩诃萨离痴正念。随如来生。成就第一意根。作如是念。一切诸佛所说正法。句身。味身随顺菩提。我若不能如法受持。无有是处。乃至不见微畏之相。不见微畏相故。受持守护如来正法。是为第七无畏。菩萨摩诃萨具足成就巧方便智慧。究竟菩萨诸力彼岸。清净直心。教化众生。发大菩提愿。于众生所起大悲故。于烦恼浊世而现受生。现受五欲。畜养妻子及诸眷属。为化众生故。菩萨复作是念。我虽在此。不生惑乱障于菩提解脱三昧法门辩才。若能障碍。无有是处。何以故。菩萨于一切法而得自在。究竟彼岸。修菩萨行。安住菩提。一切世间受生惑乱所不能乱。若能惑乱。无有是处。乃至不见微畏之相。不见微畏相故。于一切世界示现受生。是为第八无畏。菩萨摩诃萨舍离愚痴。知一切智。住菩萨道。乘于大乘。住一切智心力。示现声闻。缘觉。不改威仪。菩萨作如是念。我终不证声闻。辟支佛道。我若受证。无有是处。乃至不见微畏之相。不见微畏相故。安住无畏。悉能示现一切诸乘具足。究竟平等大乘。是为第九无畏。菩萨摩诃萨成就一切诸白净法。积集善根。成满一切。诸愿通明。坚住菩提。具足成满菩萨诸行。于一切佛所顶受如来一切智记。教化众生不舍菩萨行。作如是念。其有众生应受化者。若不能应时示现如来境界。无有是处。乃至不见微畏之相。不见微畏相故。安住无畏。随受化者。普为应现如来境界。而亦不断菩萨愿行。是为第十无畏。佛子。是为菩萨摩诃萨十种无畏。若菩萨摩诃萨安住此法。则得一切诸佛无上无畏。而亦不舍菩萨无畏。
  大方广佛华严经卷第三十九
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