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【古月心】聼佛 心寂軒

诸行无常,是生灭法!生灭灭已,寂灭为乐!【本博客系佛教资料博客,欢迎转载、复制】

 
 
 

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大方广佛华严经卷第三十七离世间品第三十三之二  

2013-09-11 01:11:06|  分类: 经类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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大正新修大藏经第 09 册 No. 0278 大方广佛华严经
  大方广佛华严经卷第三十七
  东晋天竺三藏佛驮跋陀罗译
  离世间品第三十三之二
   佛子。菩萨摩诃萨有十种戒。何等为十。所谓。不坏菩提心戒。离声闻。缘觉地戒。饶益观察一切众生戒。令一切众生住佛法戒。一切菩萨学戒戒。一切无所有戒。一切善根回向菩提戒。不着一切如来身戒。
   佛子。菩萨摩诃萨有十种自知受记法。令彼菩萨自知受记。何等为十。所谓。一向发菩提心菩萨受记。不厌菩萨行菩萨受记。于一切劫修诸苦行菩萨受记。随顺一切佛法菩萨受记。于一切如来所说决定信向菩萨受记。具足修习一切善根菩萨受记。令一切众生安住菩提菩萨受记。于一切善知识和合随顺菩萨受记。于一切善知识生如来想菩萨受记。守护菩提本愿菩萨受记。佛子。是为菩萨摩诃萨十种自知受记法。令彼菩萨自知受记。
   佛子。菩萨摩诃萨有十种入。何等为十。所谓。入愿。入行。入聚。入波罗蜜。入具足。入分别愿。入性。入庄严刹。入神力自在。入示现出生。佛子。是为菩萨摩诃萨十种入。亦入三世一切菩萨所入。
   佛子。菩萨摩诃萨有十种深入如来。何等为十。所谓。深入无量无边诸佛菩提。深入无量无边转净法轮。深入无量无边诸方便法。深入无量无边微妙音声。深入无量无边调伏众生。深入无量无边神力自在。深入无量无边种种异身。深入无量无边三昧。深入无量无边力无所畏。深入无量无边示现涅槃。佛子。是为菩萨摩诃萨十种深入如来。此十种深入法。三世诸佛悉亦共入。
   佛子。菩萨摩诃萨有十种入众生心行。何等为十。所谓。入过去一切众生心行。入未来一切众生心行。入现在一切众生心行。入一切众生诸善根行。入一切众生不善根行。入一切众生心心所行。入一切众生诸根行。入一切众生种性行。入一切众生烦恼使习气行。入一切众生时。非时调伏行。佛子。是为十种入众生心行。因是十种入众生心行。则能普入一切众生心行。
   佛子。菩萨摩诃萨有十种入世界。何等为十。所谓。入不净世界。入清净世界。入小世界。入中世界。入微尘世界。入微细世界。入伏世界。入仰世界。入有佛世界。入无佛世界。佛子。是为菩萨摩诃萨十种入世界。因此十种入世界。则能普入一切世界。
   佛子。菩萨摩诃萨有十种入劫。何等为十。所谓。入过去劫。入未来劫。入现在劫。入可数劫。入不可数劫。入可数不可数劫。入不可数可数劫。入一切劫非劫。入非劫一切劫。入一切劫即是一念。佛子。是为菩萨摩诃萨十种入劫。因此十种入劫。则能普入一切诸劫。
   佛子。菩萨摩诃萨有十种说三世。何等为十。所谓。过去世说过去世。过去世说未来世。过去世说现在世。未来世说过去世。未来世说现在世。未来世说无尽。现在世说未来世。现在世说过去世。现在世说平等。现在世说三世即一念。佛子。是为菩萨摩诃萨十种说三世。因此十种说三世。则能普说一切三世。
   佛子。菩萨摩诃萨有十种入三世间。何等为十。所谓。入世间。入语言道。入性。入施设。入想。入名字。入语言。入无尽。入离欲。入寂灭。佛子。是为菩萨摩诃萨十种入三世间。因此十种入三世间。则能普入一切三世间。
   佛子。菩萨摩诃萨有十种舍离忧恼。心无厌悔。何等为十。所谓。供养一切佛。舍离忧恼。心无厌悔。亲近一切善知识。舍离忧恼。心无厌悔。专求一切法。舍离忧恼。心无厌悔。常闻正法。舍离忧恼。心无厌悔。常说正法。舍离忧恼。心无厌悔。教化调伏一切众生。舍离忧恼。心无厌悔。令一切众生安住佛道。舍离忧恼。心无厌悔。于一一世界中。行不可说不可说菩萨行。舍离忧恼。心无厌悔。游行一切世界。教化众生。舍离忧恼。心无厌悔。出生一切佛法。舍离忧恼。心无厌悔。佛子。是为菩萨摩诃萨十种舍离忧恼。心无厌悔。若菩萨摩诃萨安住此法。则得如来无上智慧。永离厌悔。
   佛子。菩萨摩诃萨有十种不可坏智。何等为十。所谓。知众生智不可坏。知诸根智不可坏。知受生智不可坏。知世界智不可坏。知法界智不可坏。知佛智不可坏。知法智不可坏。知僧智不可坏。知三世智不可坏。知一切语言道智不可坏。佛子。是为菩萨摩诃萨十种不可坏智。若菩萨摩诃萨安住此智。则得如来无上不可坏智。
   佛子。菩萨摩诃萨有十种陀罗尼。何等为十。所谓。闻持陀罗尼。不忘一切法故。持正法陀罗尼。巧方便分别一切法如实故。不生一切法陀罗尼。觉一切法无自性故。法明陀罗尼。普照不可思议诸佛法故。三昧陀罗尼。于现在一切佛所。闻法不乱故。音声圆满陀罗尼。究竟解了不可思议语言法故。三世陀罗尼。分别说一切三世佛不思议法故。种种辩才陀罗尼。分别解说无量无边诸佛法故。出生无碍耳陀罗尼。不可说佛所说诸法。悉能闻故。持一切佛法陀罗尼。安住如来十力无畏故。佛子。是为菩萨摩诃萨十种陀罗尼。若菩萨摩诃萨欲得此法。应勤修学。
   佛子。菩萨摩诃萨知分别说十种佛。何等为十。所谓。正觉佛。愿佛。业报佛。住持佛。化佛。法界佛。心佛。三昧佛。性佛。如意佛。佛子。是为菩萨摩诃萨知分别说十种佛。
   佛子。菩萨摩诃萨有十种发普贤心。何等为十。所谓。发大慈心。救护一切众生故。发大悲心。代一切众生受一切苦毒故。发一切施为首心。悉舍一切诸所有故。发正念一切智为首心。乐求一切佛法故。发功德庄严心。学一切菩萨诸行故。发金刚心。一切受生不忘失故。发大海心。一切白净法悉流入故。发须弥山王心。一切诽谤苦言悉堪忍故。发安隐心。施一切众生无畏故。发究竟般若波罗蜜到彼岸心。巧分别一切法无所有故。佛子。是为菩萨摩诃萨十种发普贤心。若菩萨摩诃萨安住此心。以少方便。则具足普贤巧方便智。
   佛子。菩萨摩诃萨有十种普贤愿行法。何等为十。所谓。尽未来劫行菩萨行普贤愿行法。恭敬供养未来一切佛普贤愿行法。立一切众生于普贤菩萨愿行普贤愿行法。积集一切善根普贤愿行法。入一切波罗蜜普贤愿行法。满足一切菩萨愿行普贤愿行法。庄严一切世界普贤愿行法。往生一切佛所普贤愿行法。善巧方便。求一切法普贤愿行法。于一切十方佛刹。成无上菩提普贤愿行法。佛子。是为菩萨摩诃萨十种普贤愿行法。若菩萨摩诃萨修此愿行。疾得具足普贤愿行。
   佛子。菩萨摩诃萨有十种大悲。常观众生。何等为十。所谓。观察众生无所归依而起大悲。观察众生随逐邪道而起大悲。观察众生贫无善根而起大悲。观察众生长寝生死而起大悲。观察众生行不善法而起大悲。观察众生欲缚所缚而起大悲。观察众生在生死海而起大悲。观察众生久远长病而起大悲。观察众生无欲善法而起大悲。观察众生失诸佛法而起大悲。佛子。是为菩萨摩诃萨十种大悲。常观众生。
   佛子。菩萨摩诃萨有十种发菩提心因缘。何等为十。所谓。教化成熟一切众生。发菩提心因缘。除灭一切众生苦。发菩提心因缘。与一切众生种种快乐。发菩提心因缘。除灭一切众生愚闇。发菩提心因缘。与一切众生佛智。发菩提心因缘。恭敬供养一切诸佛。发菩提心因缘。随如来教。令佛欢喜。发菩提心因缘。见佛色身相好。发菩提心因缘。入一切佛智。发菩提心因缘。显现佛力无畏。发菩提心因缘。佛子。是为菩萨摩诃萨十种发菩提心因缘。若菩萨摩诃萨发菩提心。应当恭敬供养。亲近善知识。何以故。欲速觉一切智故。彼菩萨摩诃萨恭敬供养。亲近善知识。起十种心。何等为十。所谓。于善知识起给侍心。不违心。随顺心。欢喜心。不求利心。一向心。同善根心。同愿心。如来心。同满行心。佛子。是为菩萨摩诃萨于善知识起十种心。
   佛子。若菩萨摩诃萨发如是十种心。则得十种清净。何等为十。所谓。正直心清净。究竟不失故。色身清净。随所应化。无不见故。音声圆满清净。究竟一切语言法故。辩才清净。巧方便说不可思议诸佛法故。智慧清净。除灭一切愚痴闇故。受生清净。具足菩萨自在力故。眷属清净。成就过去同行众生诸善根故。果报清净。除灭一切业障故。诸愿清净。同一切菩萨故。诸行清净。究竟普贤菩萨行故。佛子。是为菩萨摩诃萨十种清净
   佛子。菩萨摩诃萨有十种波罗蜜。何等为十。所谓。檀波罗蜜。舍一切有故。尸波罗蜜。净佛戒故。羼提波罗蜜。具足佛忍故。精进波罗蜜。于一切时不退转故。禅波罗蜜。正念不乱故。般若波罗蜜。观一切法悉如如故。智波罗蜜。深入佛力故。愿波罗蜜。普贤菩萨愿行满故。神力波罗蜜。示现一切神通力故。法波罗蜜。摄取一切法故。佛子。是为菩萨摩诃萨十种波罗蜜。若菩萨摩诃萨安住此法。则得如来无上究竟智波罗蜜。
   佛子。菩萨摩诃萨有十种随顺觉知。何等为十。所谓。随顺觉知一切世界。随顺觉知一切众生不可思议。随顺觉知一切诸法不一不异。随顺觉知一切法界。随顺觉知一切虚空界。随顺觉知一切世界入过去世。随顺觉知一切世界入未来世。随顺觉知一切世界入现在世。随顺觉知一切如来。于一念中具足愿行。随顺觉知三世诸佛。悉同一行。佛子。是为菩萨摩诃萨十种随顺觉知。若菩萨摩诃萨安住此法。则得一切法。自在普照。随意满愿。于一念中。觉无上道。一切佛法。悉现在前。
   佛子。菩萨摩诃萨有十种决定智。何等为十。所谓。决定了知一切诸法于一念中。决定了知一切诸法以无碍智。决定了知一切众生心心所行。决定了知一切众生皆悉同根。决定了知一切众生烦恼。习气诸行。决定了知一切众生诸心使行。决定了知一切众生善不善行。决定了知一切菩萨愿行。决定了知神力自在。变化住持。决定了知一切如来成就十力。佛子。是为菩萨摩诃萨十种决定智。若菩萨摩诃萨安住此法。则得一切诸法巧妙方便。
   佛子。菩萨摩诃萨有十种力。何等为十。所谓。深入一切法力。解一切法。犹如化力。解一切法。犹如幻力。令一切法。入佛法力。于一切法。无染着力。专求一切善妙法力。一向恭敬供养一切善知识力。令一切善根悉究竟得无上智力。深心信解一切佛法不诽谤力。究竟不退一切智心力。佛子。是为菩萨摩诃萨十种力。若菩萨摩诃萨安住此力。则能具足如来无上十力。
   佛子。菩萨摩诃萨有十种平等。何等为十。所谓。一切众生平等。一切法平等。一切佛刹平等。一切佛乘平等。一切善根平等。一切菩提平等。一切愿平等。一切波罗蜜平等。一切行平等。一切佛平等。佛子。是为菩萨摩诃萨十种平等。若菩萨摩诃萨住此平等。则具足一切诸佛无上平等。
   佛子。菩萨摩诃萨有十种方便佛法句。何等为十。所谓。说一切法。言说方便佛法句。一切法如幻。一切法如电。一切法缘起。一切法净业。一切法文字。一切法实际。一切法无相。一切法真实义。一切法法界。佛子。是为菩萨摩诃萨十种方便佛法句。若菩萨摩诃萨安住此法。则得无上方便一切智。
   佛子。菩萨摩诃萨有十种说法。何等为十。所谓。说甚深法。说胜妙法。说种种庄严法。说一切智法。说随顺波罗蜜法。说出生如来力法。分别说三世法。说不退菩萨法。说赞叹一切佛功德法。说一切菩萨行。一切佛平等。一切如来境界法。佛子。是为菩萨摩诃萨十种说法。若菩萨摩诃萨住此说法。则得如来无上说法。
   佛子。菩萨摩诃萨有十种受持。何等为十。所谓。受持一切善根功德。受持一切佛所说法。受持一切譬谕。受持一切方便法门。受持一切出生陀罗尼门。受持一切除疑惑法。受持一切菩萨具足法。受持一切如来所说平等三昧法门。受持一切普照法门。受持一切诸佛自在神力。佛子。是为菩萨摩诃萨十种受持。若菩萨摩诃萨安住此法。则得如来无上智慧持法。
   佛子。菩萨摩诃萨有十种辩。何等为十。所谓。不虚妄取一切法辩。于一切法无所行辩。于一切法无所著辩。于一切法悉空无辩。于一切法无闇障辩。于一切法佛所持辩。于一切法不由他悟辩。于一切法巧方便说句。味身辩。于一切法说众生辩。于一切众生等心观察。令欢喜辩。佛子。是为菩萨摩诃萨十种辩。若菩萨摩诃萨安住此辩。则得如来无上巧方便辩。
   佛子。菩萨摩诃萨有十种胜法。何等为十。所谓。成熟一切众生胜法。普照一切诸法胜法。修习一切善根。一切行胜法。大乘智慧胜法。具足无著净戒胜法。一切善根悉回向菩提胜法。勤修精进不退胜法。降伏一切众魔胜法。发菩提心。自在游行胜法。随时应化。现成菩提胜法。佛子。是为菩萨摩诃萨十种胜法。若菩萨摩诃萨安住此法。则得如来无上大智胜法。
   佛子。菩萨摩诃萨有十种无著。何等为十。所谓。于一切世界无著。于一切众生无著。于一切法无著。于一切所作无著。于一切善根无著。于一切生处无著。于一切愿无著。于一切行无著。于一切菩萨无著。于一切佛无著。佛子。是为菩萨摩诃萨十种无著。若菩萨摩诃萨安住此法。则能速转一切众想。得清净无上无所著智。
   佛子。菩萨摩诃萨有十种平等心。何等为十。所谓。长养一切功德平等心。一切语言法平等心。于一切众生平等心。于一切众生业报平等心。入一切法平等心。于一切净秽佛刹平等心。于一切众生性。若好若丑平等心。于一切行。无所选择平等心。入一切如来力。无所畏平等心。入一切如来智慧平等心。佛子。是为菩萨摩诃萨十种平等心。若菩萨摩诃萨安住此心。则得如来无上平等心。
   佛子。菩萨摩诃萨有十种出生智慧。何等为十。所谓。入一切众生性。出生智慧。入一切佛刹。无一无异。出生智慧。入分别十方。一切世界网。出生智慧。入一切俯仰翻覆世界等。出生智慧。巧方便入一切诸法。无一无异。出生智慧。入一切种种异身。出生智慧。入一切世间颠倒惑网。悉无所著。出生智慧。入一切法。究竟一乘。出生智慧。入一切法界。自在神力。出生智慧。入三世一切众生。诸佛种性。常不断绝。出生智慧。佛子。是为菩萨摩诃萨十种出生智慧。若菩萨摩诃萨安住此法。则得无尽法藏。
   佛子。菩萨摩诃萨有十种变化。何等为十。所谓。众生变化。身变化。佛刹变化。供养变化。音声变化。行愿变化。调伏成熟众生变化。菩提变化。说法变化。住持变化。佛子。是为菩萨摩诃萨十种变化。若菩萨摩诃萨安住此法。则得一切无上化法。
   佛子。菩萨摩诃萨有十种持。何等为十。所谓。佛持。法持。众生持。业持。愿持。行持。境界持。妙持。善持。智持。佛子。是为菩萨摩诃萨十种持。若菩萨摩诃萨安住此持。则于一切法。得自在持。
   佛子。菩萨摩诃萨有十种大正希望。何等为十。所谓。菩萨摩诃萨发如是心。尽未来世。一切诸佛出兴于世。我当随顺奉行。悉令欢喜。得大正希望。彼一切如来。应供。等正觉。我当以无上恭敬供养而供养之。得大正希望。恭敬供养彼诸佛已。必当具足诲我正法。闻正法已。三世菩萨。一切诸地所生功德。令我悉得。得大正希望。菩萨摩诃萨发如是心。我当于不可说不可说劫。修菩萨行。常不离佛及诸菩萨。得大正希望。菩萨摩诃萨发如是心。我当正向菩提。离一切畏。所谓。不活畏。恶名畏。死畏。恶道畏。大众畏。如是等畏。我当远离。休息除灭一切众魔外道。不能坏我。得大正希望。菩萨摩诃萨发如是心。令一切众生。究竟成就无上菩提。安住菩提。成菩提已。我当于彼佛所。尽其形寿。修菩萨行。恭敬供养彼诸如来。彼诸如来灭度之后。我当悉取舍利。起无量塔而供养之。受持守护彼诸佛法。得大正希望。菩萨摩诃萨发如是心。令十方一切世界。悉以无上庄严而庄严之。平等清净。住持出生神力自在。六种震动。得大正希望。菩萨摩诃萨发如是心。令一切众生悉除疑惑。清净直心。除灭烦恼。永闭恶道。开善趣门。成就慧光。照除痴闇。降伏众魔。置安隐处。得大正希望。菩萨摩诃萨发如是心。无量无数劫。如来难值。正法难闻。譬如优昙钵华。我欲见佛。听受正法。应念见闻。于彼佛所。直心清净。离众谄曲。舍幻伪法。常见诸佛。一心恭敬。得大正希望。菩萨摩诃萨发如是心。我当击大法鼓。雨甘露法。作大法施。清净无畏。大师子吼。满足大愿。安住法界。于无量无数劫。常为众生讲说正法。安住大悲。身。口。意业。未曾疲厌。得大正希望。佛子。是为菩萨摩诃萨十种大正希望。若菩萨摩诃萨安住此法。则得无上智慧大正希望。
   佛子。菩萨摩诃萨有十种深入佛法。何等为十。所谓。一切世界入过去世。是为第一深入佛法。一切世界入未来世。是为第二深入佛法。一切世界入现在世所有世界数。世界行。世界说。世界清净。世界智。悉入现在世。是为第三深入佛法。一切世界悉分别入一切世界。是为第四深入佛法。悉分别入一切众生业报。是为第五深入佛法。悉分别入一切菩萨行。是为第六深入佛法。悉次第知过去一切如来。是为第七深入佛法。悉次第知未来一切诸佛出兴于世。是为第八深入佛法。悉知现在十方世界。一切佛刹。佛及眷属。说法教化法界。虚空界等众生。是为第九深入佛法。知世间法。知声闻。缘觉。菩萨法。知如来法。于彼诸法无一无异。而说一异于彼诸法。悉入法界。无所入故。如法相说。无所染着。是为第十深入佛法。佛子。是为菩萨摩诃萨十种深入佛法。若菩萨摩诃萨安住此法。则能深入阿耨多罗三藐三菩提甚深智慧。
   佛子。菩萨摩诃萨有十种依止。菩萨依此行菩萨行。何等为十。所谓。依善知识。行菩萨行。依一切善根。行菩萨行。依清净佛刹。行菩萨行。依不舍一切众生。行菩萨行。依深入一切波罗蜜。行菩萨行。依一切菩萨满足诸愿。行菩萨行。依无量菩提心。行菩萨行。依一切诸佛菩提。行菩萨行。佛子。是为菩萨摩诃萨十种依止。菩萨依此行菩萨行。
   佛子。菩萨摩诃萨有十种发无畏心。何等为十。所谓。灭一切业障。发无畏心。佛灭度后。受持守护正法。发无畏心。降一切魔。发无畏心。不惜身命。发无畏心。如法调伏一切外道。发无畏心。令一切众生。皆悉欢喜。发无畏心。令一切大众。皆悉欢喜。发无畏心。调伏一切天。龙。夜叉。乾闼婆。阿修罗。迦楼罗。紧那罗。摩睺罗伽。发无畏心。远离声闻。缘觉地。入甚深法。发无畏心。于不可说不可说劫。修菩萨行。心无疲厌。发无畏心。佛子。是为菩萨摩诃萨十种发无畏心。若菩萨摩诃萨安住此心。则得如来大智无所畏心。
   佛子。菩萨摩诃萨有十种除灭一切疑惑。发无疑心。何等为十。所谓。菩萨摩诃萨发如是心。布施摄取一切众生。戒忍。精进。定慧。慈悲。喜舍。摄取一切众生。不生疑惑。若生疑惑。无有是处。是为第一除灭一切疑惑。发无疑心。菩萨摩诃萨发如是心。未来一切诸佛出兴于世。我当奉给。恭敬供养。于彼不生疑惑。若生疑惑。无有是处。是为第二除灭一切疑惑。发无疑心。菩萨摩诃萨发如是心。令一切世界。种种庄严。放大光明网。皆悉普照。于彼不生疑惑。若生疑惑。无有是处。是为第三除灭一切疑惑。发无疑心。菩萨摩诃萨发如是心。我当尽未来际劫。修菩萨行。无量无数。不可思议。不可称量。不可分齐。不可说不可说一切算数所不能及。法界。虚空界等众生。悉以无上教化。调伏成熟彼诸众生。心无疲厌。于彼不生疑惑。若生疑惑。无有是处。是为第四除灭一切疑惑。发无疑心。菩萨摩诃萨发如是心。我当成满诸愿。行菩萨行。出生一切智。安住一切智。于彼不生疑惑。若生疑惑。无有是处。是为第五除灭一切疑惑。发无疑心。菩萨摩诃萨发如是心。我当为一切世间。行菩萨行。作大灯明。普照佛法。于彼不生疑惑。若生疑惑。无有是处。是为第六除灭一切疑惑。发无疑心。菩萨摩诃萨发如是心。我当说一切法悉是佛法。随其所应。化一切故。于彼不生疑惑。若生疑惑。无有是处。是为第七除灭一切疑惑。发无疑心。菩萨摩诃萨发如是心。我当得无碍法门。除灭一切障碍。究竟逮得无上正觉。于彼不生疑惑。若生疑惑。无有是处。是为第八除灭一切疑惑。发无疑心。菩萨摩诃萨发如是心。我当知一切世间法。即是出世间法。断一切颠倒。以一庄严而自庄严。无所庄严。不由他悟。于彼不生疑惑。若生疑惑。无有是处。是为第九除灭一切疑惑。发无疑心。菩萨摩诃萨发如是心。我当成等正觉。得一切智。永灭一切颠倒疑惑。成一念智。无二智。无所有智。无碍智。无为智。无著智。不可说实际境界智。于彼不生疑惑。若生疑惑。无有是处。是为第十除灭一切疑惑。发无疑心。佛子。是为菩萨摩诃萨十种除灭一切疑惑。发无疑心。若菩萨摩诃萨安住此法。则于一切佛法得无疑心。
   佛子。菩萨摩诃萨有十种不可思议。何等为十。所谓。一切善根不可思议。一切愿不可思议。解一切法如幻不可思议。发菩提心。修菩萨行善根。无所依住。而亦不失。无所染着。是为第四不可思议。深解一切法。亦不灭度。一切诸愿未成满故。是为第五不可思议。行菩萨行。示现受胎出生。出家苦行。往诣道场。降伏众魔。成最正觉。转正法轮。于一切法而得自在。示现大般涅槃。而亦不舍大愿。大慈救护众生。是为第六不可思议。示现如来十力自在。而亦不舍法界等心。教化成熟一切众生。是为第七不可思议。解一切法。无相有相。有相无相。非劫是劫。劫是非劫。非有是有。有是非有。非行是行。行是非行。非说是说。说是非说。是为第八不可思议。解发菩提心与菩提等。解菩提与发菩提心等。解初发菩提心及菩提。与一切众生等。亦不生心颠倒。想颠倒。见颠倒。是为第九不可思议。于念念中入灭尽三昧正受。灭一切漏而不证实际。又亦不尽有漏善根。知一切法无漏。亦知漏灭尽。知一切佛法是世间法。于佛法中。不取世间相。于世间法中。不取佛法相。一切诸法悉入法界。无所入故。解一切法悉无二。不变易故。佛子。是为菩萨摩诃萨第十不可思议。若菩萨摩诃萨安住此法。则得如来不可思议法。
   佛子。菩萨摩诃萨有十种巧方便微密语。何等为十。所谓。于一切经典。巧方便微密语。于一切受生处。巧方便微密语。觉一切菩萨神力自在。巧方便微密语。于一切众生业报。巧方便微密语。于一切众生垢净。起巧方便微密语。于一切法。究竟无碍门。巧方便微密语。于一切虚空界。一一方面世界成坏。无处不现巧方便微密语。于一切法界。一切诸方。乃至微细处。现成等正觉。如来充满一切法界。乃至示现大般涅槃。悉分别见。巧方便微密语。解一切众生。悉同涅槃。无变易故。而不舍大愿。乃至究竟满足一切智愿。巧方便微密语。解一切法。不由他悟。而亦不离诸善知识。恭敬如来。随顺善知识。修诸善根。回向善根。安住善根。相续善根。同一善根。一道善根。一成就善根。巧方便微密语。佛子。是为菩萨摩诃萨十种巧方便微密语。若菩萨摩诃萨安住此法。则得如来无上巧方便微密语。
  大方广佛华严经卷第三十七
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